南华真经余事杂录上

南华真经余事杂录上

公孙龙论三首

元有六论，今秪录庄子所引三首。

白马论

白马非马，可乎？曰：可。曰：何哉？曰：马者，所以命形也；白者，所以命色也。命形色者，非命形也，故曰白马非马曰：有白马不可谓无马也，不可谓无马者，非马也。有白马为有马，白之非马，何也。曰：求马，黄黑马皆可致；求白马，黄黑马不可致。使白马乃马也，是所求一也，所求一者白者。不异马也。所求不异如黄黑马，有可有不可，何也。可与不可，其相非明，故黄黑马一也。而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马审矣。曰：以马之有色为非马，天下非有无色之马也，天下无马可乎。曰：马固有色，故有白马。使马无色，有马如已耳，安取白马。故白者非马也。白马者，马与白也。马与白马也，故曰：白马非马也。曰：马未与白为马，白未与马为白，合马与白复名白马，是相与以不相与为名，未可。故曰白马非马未可。，曰：以有白马为有马，谓有白马为有黄马，可乎曰未可。主曰：以有马为异有黄马，是异黄马于马也。异黄马于马，是以黄马为非马。。以黄马为非马，而以白马为有马，此飞者入池而棺椁异处，此天下之悖言乱辞也。曰：有白马不可谓无马者，离白之谓也。不离者，有白马不可谓有马也。故所以为有马者，独以马为有马耳，非有白马为有马，故其为有马也，不可以谓马马也。曰：白者不定所白，忘之而可也。白马者言白，定所白也，定所白者，非白也。定马者无去取于色，故黄黑次所以应。白马者有去取于色，黄黑马皆所以色去，故唯白马独可以应耳。无去者，非有去也。故曰白马非马。