初收城论诏浑瑊取裹头内人等状

初收城论诏浑瑊取裹头内人等状

右：德亮、承㫖所录散失内人名字，令臣撰诏书与浑瑊，遣于奉天寻访，以得为限，仍量与资装，速送赴行在者。顷以理道乖错，祸乱荐钟，陛下思咎惧灾，忧人罪巳，屡降大号，誓将更新。天下之人，垂涕相贺，惩忿释怨，煦仁戴明，毕力同心，共平多难，止土崩于绝岸，收版荡于横流，殄宼淸都，不失旧物，实由陛下至诚，动于天地，深悔感于人神，故得百灵降康，兆庶㱕德。苟不如此，自古何甞，有掷弃宫阙，失守宗祧，继逆于赴难之师，再迁于䝉尘之日，不逾半岁而复兴大业者乎？今渠魁始平，法驾将返，近自畿甸，逺周寰瀛，再役疲瘵之甿，重伤残废之卒，皆忍死扶病，倾耳竦肩，愿闻德声，翘望圣泽。陛下固当感上天悔祸之眷，荷列祖垂?之休，念将士锋刃之殃，愍黎元涂炭之酷。以致宼为戒，以居上为危，以务理为忧，以复宫为急。损之又损，尚惧汰侈之易滋；艰之惟艰，犹患戒愼之难乆。谋始尽善，克终巳稀。始而不谋，终则何有？夫以内人为号，盖是中壸末流。天子之尊，富有宫掖，如此等辈，寔繁有徒，但恐伤多，岂忧乏使。翦除元恶，曽未浃辰，奔贺徃来，道路如织。何必自亏君德，首访妇人？又令资装，送赴行在。万目阅视，众口流传，恐非所以荅庆赖之心，副惟新之望也。夫事有先后，义有重轻，重者宜务之于先，轻者宜措之于后。故武王克殷，有未及下车而为之者，有下车而为之者，盖美其不失先后之宜也。自翠华播越，万姓靡依，淸庙震惊，三时乏祀，当今所务，莫大于斯。诚宜速遣大臣，驰传先往，奉迎神主，修整郊坛，展禋享之仪，申告谢之意。然后吊恤死义，慰犒有功，绥缉黎蒸，优问耆耋，安定反仄，寛宥胁从，宣畅郁堙，襃奨忠直，官失职之士，复废业之人，是皆宜先。不可后也。至如崇饰服噐，缮缉殿台，抡耳目之娱，选巾栉之侍，是皆宜后不可先也。冝后而先，则为君之道丧；冝先而后，则理国之义差。古之兴王，必愼于此。陛下将务兴复，又安可不愼乎？其散失内人，巳经数月，既当离变之际，必为将卒所私。其人若稍有知，必当自来陈献；其人若甚无识，求之适使忧虞，自因宼乱丧亡，颇有大于此者，一闻搜索，怀惧必多。余孼尚繁，群情未一，因而善抚，犹恐危疑，若又惧之，于何不有？昔人所以舍绝缨而饮盗马者，岂必忘其情爱邪？盖知君之大体然也。以小妨大，明者不为。天下固多䙝人，何必独在于此。易曰：危者，安其位者也；乱者，有其理者也。故君子安不忘危，治不忘乱，是以身安而国家可保也。春秋传曰：或多难以固其国，或无难以丧其邦。诚以处危则思安之情切，遭乱则求理之志深。切于思安，深于求理，国之固也，不亦冝乎！及夫居安而骄，恃理而怠，骄则纵肆其奢欲。怠则厌恶于忠言。奢欲日行。忠言日梗。国之丧也。不亦冝乎。昔卫献岀奔乆而复国。大夫迎于境者。执其手而与之言。迎于门者。颔之而巳。言其骄怠之易生也。齐桓将图霸功。管仲戒之以礼。无忘于在莒。惧其情志之易变也。今臣亦愿陛下企思危固，国如不及，惩忘乱䘮，国如探汤，以在莒为书绅之规，以衰卫为覆车之鉴，则德为帝范，理致时雍，与夫贪逸欲而践祸机，其利害亦云逺矣。所令撰赐浑瑊诏，未敢承㫖，伏候圣裁。谨奏。