书梅圣俞诗藁后

书梅圣俞诗藁后

庐陵欧阳修譔凢乐：逹天地之和，而与人之　相接，故其疾徐?动，可以感扵体，欢愉恻怆，可以察扵声。五声单出，扵金石不能自和也，而工者和之。然?其噐，知其声，莭其㢘肉，而调其律吕，如此者，工之善也。今指其噐以问于工曰：彼簨者?者，堵而编，执而列者，何也？彼必曰：鼗皷钟磬?管于戚也。又语其声以问之：曰：彼清者、浊者，刚而?，柔而曼衍者，或在郊，或在庙堂之下而罗者，何也？彼必曰：八音、五声、六代之曲，上者歌而下者舞也。其声噐，名物皆可以数而对也。然至于动荡血脉，流通精神，使人可以喜，可以悲，或歌或泣，不知手足鼔舞之?以然。问其何以感之者，则虽有善工，犹不知其?以然焉，盖不可得而言也。乐之道深矣，故工之善者，必得于心，应于手，而不可述之言也；聼之善，亦必得于心，而㑹以意，不可得而言也。尧、舜之时，夔得之以和人神，舞百兽。三代、春秋之际，师㐮、师旷、州鸠之徒得之为乐官，理国家，知兴亡。周衰官失，乐噐沦亡，散之河海，逾于百?间，未闻有得之者。其天地人之和相接者，既不得泄于金石，疑其遂独钟扵人。故其人之得者，虽不可和于乐，尚能謌之为诗。古者登謌清庙，太师掌之，而诸矦之国，亦各有诗以道其风?性情。至扵投壸飨射，必使工歌以逹其意而为賔乐。盖诗者，乐之苗裔与？汉之苏、李，魏之曺、刘，得其正始；宋、齐而下，得其浮滛流佚。唐之时，子昻、李、杜、沈、宋、王维之徒，或得其淳古澹泊之声，或得其舒和髙畅之莭。而孟郊、贾岛之徒，又得其悲愁鬰堙之气。由是而下，得者时有而不纯焉。今圣俞亦得之，然其体长扵本人，情状风物，英?雅正，变态百出，哆?其似春，凄?其似秋，使人读之，可以喜，可以悲，陶畅酣，　不知手足之将鼔舞也。斯固得之深者邪？其感人之至?谓与乐同其苗裔者邪。余尝问诗于圣俞。其声律之髙下。文语之疵病。可以指而告余也。至其心之得者。不可以言而告也。余亦将以心得意㑹而未䏻至之者也。圣俞乆在洛中。其诗亦徃徃人皆有之。今将吿归。余囙求其藁而冩之。然夫前?谓心之?得者，如伯牙鼔琴，子期聼之，不相语而意相知也。余今得圣俞之稿，犹伯牙之琴弦乎？右宋都官贠外郎宣城梅尧臣圣俞宛陵集六十卷，今宣城太守?旭廷辅?重刻也。何为刻之？表先贤以仪后进者，太守职也。始宣城郡政乆弛，?君至，殚志竭虑，薙奸涤秽，朞岁之间，横民以戢，良民以妥。修举学政，爰兴教化，表章先贤，风励多士。扵是修都官之坟，率学诸生行展谒之礼，而询求其文，盖郡人莫或知者。及访都官之后，始得此编，遂刻以传。圣俞当仁宗朝，与韩、范、当欧诸公㳺。圣俞诗名特盛。扵时最?。王文康公曙览之叹曰。二百年无此作矣。而见知欧公　深相与　密。时盖有拟欧梅扵韩孟者。非宣城山川灵秀之?钟欤。今天下学士君子。皆知圣俞为宣之杰出。顾宣之人有不䏻知此?。君之心?不容巳也。圣俞平生?著，又有唐载廿六卷、诗小传廿卷，注孙子十三篇，又尝编修唐书，此亦后来宣之人?当知也，因并及之。正统已未冬十一月乙已朔，光禄大夫少师兵部尚书兼华盖殿大学士庐陵杨士竒题。宣城　廷弼刋。