读易蠡测序

读易蠡测序

古圣人之经至难言者，莫如易。余攷王制，见先王时之居学校者，其法春诵、夏弦，秋学礼，冬读书，而仲尼之门人记其师雅言之详，不过诗、书执礼，而皆不及易。惟其自为也，则不得巳有文以明之，以见易非圣人不能言，而?圣人之教人，亦不使人之得以易其言也。汉以后始有易师，今诸家法度髣髴具存，往往用之占步测筭，非若后世之言易者，以为必能通圣人之言，而续为之说也。余之少时，不免斯累，近乃稍自悔艾，欲慎其出，窃尝间与为杂学者往还，若丹经之铅汞，历书之纪朔，医家之运气，兵家之机势，大略反与易合。而支离泛滥不切者，莫如书生举子之说。此无他，使数氏者犹托扵象数为可准，而书生举子专以空言谈理故也。儒者徐君之祥自番昜槖所著易经蠡测若干言，见余扵余杭，其言象数，取皇极扵，康节，取太极扵，濂溪厥既，知所先务，而诸卦之中多详其变，曰：非变无以明易。自正体伏体互体变体反对体上下体而通之。一卦有六十四。以至扵四千九十六。愈变愈通。而卦愈不穷。有辩卦中有四画五画而成卦者。皆见扵易。反复恳欵。实皆不叛。扵新安汉上二朱氏之学。余甚慕而奇之。而徐君机神敏给。扵天人性命事物精粗之理，他人经年历纪而未喻者，一日即了。其得扵天葢厚，不但人力之勤也。然君扵易书之变，本由象数以通理，而象数者，起扵无而寄扵有，理者妙扵有而归扵无。寄扵有者，其变可知可言；归扵无者，不可知不可言也。人之可知而言易之变，固不止扵四千九十六。人之不可知不可言，画之一不必三，卦之八不必六十四可也。古人老而学易，易又为忧患作。徐君渉世益熟，刋落轻锐而复谂之。蠡乎蠡乎，其游于圣人之海，有不为夜光乎。