缁门崇行录序

缁门崇行录序

僧问：沙门奚事？曰：事道。事道孰为本？曰：德行为本。僧云：甚矣，子之固也！利以慧入，钝以福修。沙门?，取慧焉足矣，德行奚为？予曰：先民有言：德行，本也。又云：士之?远?，先?识。况无上菩提之妙道，而可以受，非其器乎哉？师子之乳，匪璢璃甁贮之则裂。举万钧之?，而荷以一叶之舟，不顚趾而溺?几希矣。今沙门稍才敏，则攻训诂，业铅椠，如儒生。又上之，则残摭古德之机缘，而遂声响，捕影迹，为明眼?笑。听其言也，超佛祖之先；稽其行也，落凡庸之后。盖末法之弊极矣。予为此惧，集古善行，录其要?，以十门罗之。何?？离俗染之谓僧，故淸素居其首。淸而不严，狂士之淸也。摄身口意，是诸佛教，故受之以严正。严正繇师训而成，师?，人之模范也，故受之以尊师。亲生而后师教遗其亲，是忘本也。戒虽万行，以孝为宗，故受之以孝亲。忠孝无二理，知有亲，不知有君，私也。一人有庆，而我得优游于林泉，君恩莫大焉，故受之以忠君。忠尽于上交，而惠乏于下及，则兼济之道亏，故受之以?。物?近于爱，爱生著出世之碍也，故受之以高尙。高尙非洁身长往而舍众生也，欲其积厚而流光，故受之以迟重。迟重而端居无为不可也，故受之以艰苦。劳而无功，则苦难而退，因果不虚，故受之以感应终焉。十行修而德备，则仼法之器也。地良矣，而后佳种投；心醇矣，而后至言入。无上菩提，庶可希䔬。不然，一鄙夫耳。人道未全，焉知佛道？?使利根多慧，而慧弥多，障弥重，将安用之？僧云：吾法一尘不立，十行何施？予曰：五蕴纷纭，四大丛沓，何谓无尘？僧云：四大本空，五蕴非有。予与一掌曰：学语之流，如麻似粟，未在更道。僧无对，艴然而起。子笑曰：蔽面尘埃，子何不拭？愼之哉！母升高，不自卑，无妄谈般若，自取殃咎，无醉于虚名。修其德，殚其精，诚以?力于道。力极而心通，然后知不拨万行，不受一尘，终日不空，终日不有，夫是之谓真慧。愿吾子究心焉。予未闻道兼薄于德，今为此书，惟务救时弊而酬佛恩耳。明达之士，苟不因人弃言，幸展转以吿夫禅?。