缁门崇行录叙

缁门崇行录叙

僧问：沙门奚事？曰：事道。事道?为本？曰：德行为本。僧云：甚矣，子之固也！利以慧入，钝以福修。沙门者，取慧焉足矣，德行奚为？予曰：先民有言：德行，本也。又云：士之致远者，先器识。况无上菩提之妙道，而可以受非其器乎哉？师子之乳，匪琉璃瓶贮之则裂。举万钧之?，而荷以一叶之舟，不颠趾而溺者几希矣。?沙门稍才敏，则攻训诂、业铅椠如儒生；又上之，则残摭古德之机缘，而逐声響、捕影迹，为明?者?。听其言也，超佛祖之先；?其行也，落凡庸之后。葢末法之?极矣。予为此惧，集古?行，录其要者，以十门罗之。何者？离俗?之谓僧，故清素居共首。清而不严，狂士之清也。摄身口意，是诸佛教，故受之以严正。严正繇师训而成，师者人之模范也，故受之以尊师。亲生而后师教遗其亲，是忘本也。戒?万行，以孝为宗，故受之以孝亲。忠孝无二理，知有亲不知有君，?也。一人有庆，而我得优游于林泉，君恩莫大焉，故受之以忠君。忠尽于上交，而惠乏于下及，则兼济之道亏，故受之以慈物。慈近于爱，爱生着出世之碍也，故受之以髙尚。髙尚非洁身长徃而?众生也，欲其积?而流光，故受之以遅重。迟重而端居，无为不可也，故受之以艰苦。劳而无功，则苦难而退，因果不虚，故受之以感应终焉。十行修而德僃，则任法之?也。地良矣，而后佳㮔投；心醇矣，而后至言入。无上菩提，?可希冀。不然，一?夫耳，人道未全，焉知佛道？?使利根多慧，而慧弥多，障弥重，将安用之？僧云：吾法一尘不立，十行何施？予曰：五蕴纷纭，四大丛㳫，何谓无尘？僧云：四大本空，五蕴非有。予与一掌曰：学语之流，如麻似粟，未在更道。僧无对，艴然而起。予笑曰：蔽面尘埃，子何不拭？慎之哉！母升髙，不自?，无妄谈般若，自取殃咎，无醉于虚名。修其德，殚其精诚，以致力于道。力极而心通，然后知不拨万行，不受一尘，终日不空，终日不有，夫是之谓真慧。愿吾子䆒心焉。予未闻道，兼薄于德，?为此书，惟务救时?而酬佛恩耳。明逹之士，苟不因人弃言，幸展转以告夫禅者。

万历十三年仲冬日杭沙门祩宏识