难岁篇

难岁篇

俗人险心，好信禁忌，知者亦疑，莫能实定。是以儒雅服从，工伎得胜。吉凶之书，伐经典之义；工伎之说，凌儒雅之论。今略实论，令亲览，揔核是非，使世一悟。

移徙法曰：徙抵太岁凶，负太岁亦凶。抵太岁名曰岁下，负太岁名曰岁破，故皆凶也。假令太岁在甲子，天下之人皆不得南北徙，起宅嫁娶，亦皆避之。其移东西，若徙四维，相之如者皆吉。何者？不与太岁相触，亦不抵太岁之冲也。

实问避太岁者何意也？令太岁恶人徙乎？则徙者皆有祸。令太岁不禁人徙，恶人抵触之乎？则道上之人南北行者皆有殃。太岁之意，犹长吏之心也。长吏在涂，人行触车马，干其吏，从，长吏怒之。岂独抱器载物，去宅徙居，触犯之者，而乃责之哉？昔文帝出过霸陵桥，有一人行逢车驾，逃于桥下，以为文帝之车已过，疾走而出，惊乗舆马。文帝怒，以属廷尉张释之，释之当论。使太岁之神行若文帝出乎？则人犯之者，必有如桥下走出之人矣。方今行道路者，暴溺仆死，何以知非触遇太岁之出也？为移徙者又不能处。不能处，则犯与不犯未可知；未可知，则其行与不行未可审也。

且太岁之神审行乎？则冝有曲折，不宜直南北也。长吏出舍，行有曲折，如天神直道不曲折乎？则从东西四维徙者，犹干之也。若长吏之南北行，人从东，如西四维相之，如犹抵触之，如不正南北，南北之徙又何犯？如太岁不动行乎？则冝有宫室营堡，不与人相见，人安得而触之？如太岁无体，与长吏异。若烟云虹蜺，直经天地，极子午，南北陈乎，则东西徙。若四维徙者，亦干之。譬若今时人行触繁雾蜮气，无从横负，郷皆中伤焉。如审如气，人当见之，虽不移徙，亦皆中伤。

且太岁，天别神也，与青龙无异。龙之体不过数千丈，如令神者冝长大，饶之数万丈。令体掩北方，当言太岁在北方，不当言在子。其东有丑，其西有亥，明不专掩北方，极东西之广明矣。令正言在子位，触土之中，直子午者，不得南北徙耳。东邉直丑巳之地，西邉直亥未之民，何为不得南北徙丑与亥地之民，使太岁左右通，得南北徙及东西徙，可则丑在子东，亥在子西，丑亥之民东西徙，触岁之位；己未之民东西徙，忌岁所破。

儒者论天下九州，以为东西南北，尽地广长。九州之内，五千里竟，三河土中。周公卜宅经曰：王来绍上帝，自服于土中。雒则土之中也。邹衍论之，以为九州之内，五千里竟，合为一州，在东，东位，名曰赤县，州自有九，州者九焉，九九八十一，凡八十一州。此言殆虚。地形难审，假令有之，亦一难也。使天下九州，如儒者之议，直雒邑以南，对三河以北，豫州、荆州、冀州之部，有太岁耳。雍、梁之间，青、兖、徐、杨之地，安得有太岁？使如邹衍之论，则天下九州在东南位，不直子午，安得有太岁？

如太岁不在天地极分散在民间，则一家之宅輙有太岁，虽不南北徙，犹抵触之。假令从东里徙西里，西里有太岁；从东宅徙西宅，西宅有太岁。或在人之东西，或在人之南北，犹行途上，东西南北，皆逢触人。太岁位数千万亿，天下之民，徙者皆凶。为移徙者，何以审之？如审立于天地之际，犹王者之位在土中也。东方之民张弓西射人，不谓之射王者，以不能至王者之都，自止射其处也。今徙岂能北至太岁位哉？自止徙百歩之内，何为谓之伤太岁乎？

且移徙之家，禁南北徙者，以为岁在子位，子者破午，南北徙者抵触其冲，故谓之凶。夫破者，湏有以椎破之也。如审有所用，则不徙之民皆被破害。如无所用，何能破之？夫雷，天气也，盛夏击折，折木破山，时暴杀人。使太岁所破若迅雷也，则声音冝疾，死者冝暴。如不若雷，亦无能破。如谓冲抵为破，冲抵安能相破？东西相与为冲，而南北相与为抵。如必以冲抵为凶，则东西常凶，而南北常恶也。如以太岁神，其冲独凶。神莫过于天地，天地相与为冲，则天地之间无生人也。或上十二神，登明从魁之辈，工伎家谓之，皆天神也。常立子丑之位，俱有冲抵之气，神虽不若太岁，冝有微败。移徙者虽避太岁之凶，犹触十二神之害。为移徙时者，何以不禁？

冬气寒，水也，水位在北方。夏气?，火也，火位在南方。案秋冬寒，春夏?者，天下普然，非独南北之方水火冲也。今太岁位在子耳，天下皆为太岁，非独子午冲也。审以所立者为主，则午可为大夏，子可为大冬。冬夏南北徙者，可复凶乎？

立春，艮王震相，巽胎离没，坤死兊囚，乾废坎休。王之冲死，相之冲囚。王相冲位，有死囚之气。乾坤六子，天下正道。伏羲文王象以治世。文为经所载，道为圣所信，明审于太岁矣。人或以立春东北徙，抵艮之下，不被凶害。太岁立于子，彼东北徙，坤卦近于午，犹艮以坤徙触子位，何故独凶？正月建于寅，破于申，从寅申徙，相之如者，无有凶害。太岁不指午，而空曰岁破午，实无凶祸，而虚禁南北，岂不妄哉。

十二月为一岁，四时节竟，隂阳气终，竟复为一岁。日月积聚之名耳，何故有神而谓之立于子位乎？积分为日，累日为月，连月为时，纪时为岁，岁则日月时之类也。岁而有神，日月时亦复有神乎？千五百三十九为一綂，四千六百一十七岁为一元。岁犹统元也。岁有神綂，元复有神乎？论之以为无。假令有之，何故害人？神莫过于天地，天地不害人。人谓百神，百神不害人。太岁之气，天地之气也，何憎于人，触而为害？

且文曰甲子不徙，言甲与子殊位，太岁立子不居甲，为移徙者，运之而复居甲，为之而复居甲，为移徙时者，亦冝复禁东西徙？甲与子钧，其凶冝同？不禁甲而独忌子为移徙时者，竟妄不可用也。人居不能不移徙，移徙不能不触岁，不触岁不能不得时死。工伎之人，见今人之死，则归祸于徃时之徙，俗心险危，死者不绝。故太岁之言，传世不灭。论衡卷第二十四。