颁刻心箴制章

颁刻心箴制章

嘉靖六年十一月十五日圣谕内阁辅臣杨一清、谢迁、张璁、翟銮、朕因十三日听讲官顾鼎臣觧说心箴、连日味思其意、甚为正心之?。昨日自冩一篇、幷假为注释、与?等㸔。嘉靖六年十一月十八日、大学士张璁谨奏、是月小至日、伏承赐内阁范浚心箴注一通、稽首对扬、乃窃叹曰、至哉圣人之用心乎。汉董仲舒有言：人君所为，必求其端于天。今隂极阳生，实君子道长，小人道消之时也。在易之卦为复，曰：复其见天地之心乎？自非圣人心学得之天，其能体悉?明如此，愚?有感焉。昔读书山舍，尝揭范浚心箴及程頥四箴以自励，盖人心之㣲、众欲攻之者、多自视听言动而入。程頥四箴、实飬心之大目也。况人君一心万化之主、而视听言动、尤当加谨者也。于御注心箴、敬摹宸翰、付工刻石、传之天下万世。谨复录程頥四箴、乞留神省覧。圣谕辅臣张璁、午间得?录来视听言动四箴、朕甚喜悦。朕前日因听讲官讲心箴。囘宫深加爱尚。欲释其义不能。欲已之心未放。　只勉强注畧。仍咨于?等、欲为藻润。以成所作。?何便付工刻石。岂不取人?乎。朕自念上荷天命、为人君长。当务学以致其知。待粗有领㑹之时、?注四箴。须?等賛之。故谕。嘉靖六年十一月二十二日，张璁谨奏。昨者伏承圣谕、仰见皇上缉熈圣学之至也。宋儒朱熹有言：自古圣贤相传，只是理㑹一个心?。谓范浚心箴举其纲，程頥四箴列其目，相为?明者也。以此用功，余三十年。莫之有得。今圣明启?。一至于此，真肓者之日月，聋者之雷霆也，何能賛一辞苐？当刻石颁布，以觉斯世，以广圣学之传耳。然而人见之，莫不曰真圣人复生，非特尭舜之治见于天下，而尭舜心法之秘，道统之传，固有在矣。程頥四箴，尚愿圣明启示，谨当?摹宸翰，与心箴注并行刻布，以为斯民斯道之幸。嘉靖六年十二月?三日，杨一清、谢迁、张璁、翟銮谨题。皇上所注范氏心箴及程頥视听言动四箴，俱已刻石，乞勅工部于翰林院后堂空地，盖亭?立，以垂永乆。仍勅礼部通行两京国子监，幷南北直?十三省提学官、摹刻于府州县学、使天下人士、服膺圣训、有所兴起、荷䝉采纳。但亭冝有名、伏乞圣明勅定、颁示内外。一体遵行。又仰思皇上前所著敬一箴、发明心学、甚为亲切。冝与前五箴并传。合令工部将敬一箴重刻一通、设于亭中。五箴幷节奏圣谕共六道，分列左右。以成一代之制。其于风化。良有裨益。谨题请㫖。嘉靖七年二月二十二日奉勅㫖?等所言。都依拟行名与做敬一礼工二部知道。䘖注心箴。堪舆指天地说无垠。是无有界限。宋儒范氏浚作心箴说道。茫茫然天地，广大无有界限，而人居其中，便似太仓中一粒粟米。天地这般大，人身这般小。人与天地参为三才，有非形体而言，惟其心耳。盖心为一身之主，吾心克正，则百体四肢莫不听其使令。若心有一毫不正，则被声色所移，物欲所攻，便动与理反，岂不于人道违哉？故范氏之作心箴，虽是常言，西山真氏特录于大学衍义之中，以献时君。宋君虽未能体察，而为后世告。其致意也深，其用功也至，是予所嘉慕而味念之。箴之作，本扵范氏，非真西山发扬，其孰能知哉？鸣呼！念哉！云峰胡氏注：

茫茫堪舆，俯仰无垠。人于其间，眇然有身。是身之微，太仓稊米，参为三才，曰惟心尔。往古来今，孰无此心？心为形役，乃兽乃禽。惟口耳目、手足动静，投间抵?，为厥心病。一心之微，众欲攻之，其与存者，呜呼几希！君子存诚，克念克敬，天君泰然，百体从令。朱子小传范浚字茂明婺之兰谿人隐居香溪世号香溪先生初不知从何学其学甚正近世言浙学者多尚事功浚独有志圣贤之心学无少外慕屡辞征辟不就所著文辞多本诸经而参诸子史其考易书春秋皆有传注以发前儒之所未发于时家居授徒至数百人吾乡亦有从其游者熹尝屡造其门而不获见近始得学行之详于先友吕伯恭庸述小传以闻四方学者香溪范先生传先生姓范氏名浚字茂明婺之兰谿人世居香溪学者因称之曰香溪先生曾大父锷宋神宗时任开封府尹特进光禄大夫上柱国大府少卿封长社郡公父筠任承议郎累阶金紫光禄大夫上柱国开府仪同三司少保资政殿大学士封长社郡公再封荣国公谥文淸母安定胡氏封同安郡夫人再封荣国夫人以徽宗建平靖国二年壬午实生先生天资髙迈自少嗜学笃志求道年十八作叹旱亡诗二十韵姑苏台及述严等赋词古意髙脍炙人口二十一作淮隂先生说李孝逸辞当时李叔易尝称其辨自是益研穷六经诸子百家历代国史辨博峻整出人意表兄弟多居膴仕而先生绝无仕进意读书之余时缀文辞与兄弟子姪辈或游山玩水弄月吟风长篇短歌追踪古作互相倡和以舒情怀虽缾储屡空晏如也髙宗绍兴元年诏举贤良方正当时名公卿若枢密富公等咸以先生应诏先生力辞又不忍遗世逺引尝撰策略二十余篇皆当时经国之切务然以秦桧当国终不屑以干时同郡陈公岩肖尝访先生扵香溪之上见其危坐一室尘埃栖户牖而凝几席败帷故器人所不堪而先生貌充体胖神宇泰然谓先生非知道养气者不能然也考其学之所自尝答潘左司书云末学本无传承所自喜者徒以师心谋道尚见古人自得之意不劫劫为世俗趋慕耳答周侍郎书云古人之学不越乎穷理理之所存师之所存也则知先生之学惟在师心自得而已又尝曰学者必先存心心存则本立本立而后可以言学葢学者觉也觉由乎心心且不存何觉之有他如以至静为存心之奥以廉耻为入道之端谓古之圣贤未有不由悔而成以愼独进学名其斋欲深思力去自欺之弊博求天地人物之理以舜蹠列为图欲谨惟狂克念作圣惟圣罔念作狂之几心与耳目各为箴以自规欲立大者制其小者大抵致力扵存心养性所得扵孟子者为多当时从游学者自逺而至必教以孝弟忠信之行物理性命之学其姓名可考者则永丰柴喆盈川唐虞佐诸曁张龟年寿昌邵恂义乌陈九言邑人髙栴辈也有遗文二十二卷乃其兄子右史端臣蒙斋所编绍兴三十一年辛巳陈公岩肖为之序时先生殁且十年其文迄扵绍兴十九年己巳夏四月而止自是先生葢卒矣时年四十有九葬家南五里许宝惠寺山之原赞曰於乎先生真豪杰之士哉自孔孟既殁之后圣贤心学不传寥寥千百余年矣至宋仁宗时有若濂溪周子得不传之学倡道于前河南二程子及横渠张子相继扵后而东南知有圣贤心学实自先生始呜呼不由师传默契道妙先生真豪杰之士哉厥后东莱吕氏逺接中原文献之传始与紫阳朱子讲道丽泽书院朱子以先生心箴入孟子集注而先生之学始大显扵世祠于学宫旧矣然而宋文不列其传太常不议其谥尚为缺典也先生殁且三百余年平生实行漫尔无传品不肖幸生先生之里闬摭拾遗文得其顚末以为传庶使后之诵其诗读其书者知先生之为人得以论世也峕?治九年孟春后学童品撰