頒刻心箴制章

頒刻心箴制章

嘉靖六年十一月十五日聖諭内閣輔臣楊一清、謝遷、張璁、翟鑾、朕因十三日聽講官顧鼎臣觧説心箴、連日味思其意、甚爲正心之?。昨日自冩一篇、幷假爲註釋、與?等㸔。嘉靖六年十一月十八日、大學士張璁謹奏、是月小至日、伏承賜内閣范浚心箴註一通、稽首對揚、乃竊嘆曰、至哉聖人之用心乎。漢董仲舒有言：人君所爲，必求其端於天。今隂極陽生，實君子道長，小人道消之時也。在易之卦爲復，曰：復其見天地之心乎？自非聖人心學得之天，其能體悉?明如此，愚?有感焉。昔讀書山舍，嘗揭范浚心箴及程頥四箴以自勵，盖人心之㣲、衆欲攻之者、多自視聽言動而入。程頥四箴、實飬心之大目也。况人君一心萬化之主、而視聽言動、尤當加謹者也。於御註心箴、敬摹宸翰、付工刻石、傳之天下萬世。謹復録程頥四箴、乞留神省覧。聖諭輔臣張璁、午間得?録來視聽言動四箴、朕甚喜悦。朕前日因聽講官講心箴。囘宫深加愛尚。欲釋其義不能。欲已之心未放。　只勉强註畧。仍咨於?等、欲爲藻潤。以成所作。?何便付工刻石。豈不取人?乎。朕自念上荷天命、爲人君長。當務學以致其知。待粗有領㑹之時、?註四箴。須?等賛之。故諭。嘉靖六年十一月二十二日，張璁謹奏。昨者伏承聖諭、仰見皇上緝熈聖學之至也。宋儒朱熹有言：自古聖賢相傳，只是理㑹一箇心?。謂范浚心箴舉其綱，程頥四箴列其目，相爲?明者也。以此用功，餘三十年。莫之有得。今聖明啓?。一至於此，真肓者之日月，聾者之雷霆也，何能賛一辭苐？當刻石頒布，以覺斯世，以廣聖學之傳耳。然而人見之，莫不曰真聖人復生，非特尭舜之治見於天下，而尭舜心法之秘，道統之傳，固有在矣。程頥四箴，尚願聖明啓示，謹當?摹宸翰，與心箴註並行刻布，以爲斯民斯道之幸。嘉靖六年十二月?三日，楊一清、謝遷、張璁、翟鑾謹題。皇上所註范氏心箴及程頥視聽言動四箴，俱已刻石，乞勅工部於翰林院後堂空地，盖亭?立，以垂永乆。仍勅禮部通行两京國子監，幷南北直?十三省提學官、摹刻於府州縣學、使天下人士、服膺聖訓、有所興起、荷䝉采納。但亭冝有名、伏乞聖明勅定、頒示内外。一體遵行。又仰思皇上前所著敬一箴、發明心學、甚爲親切。冝與前五箴並傳。合令工部將敬一箴重刻一通、設於亭中。五箴幷節奏聖諭共六道，分列左右。以成一代之制。其於風化。良有裨益。謹題請㫖。嘉靖七年二月二十二日奉勅㫖?等所言。都依擬行名與做敬一禮工二部知道。䘖註心箴。堪輿指天地說無垠。是無有界限。宋儒范氏浚作心箴說道。茫茫然天地，廣大無有界限，而人居其中，便似太倉中一粒粟米。天地這般大，人身這般小。人與天地參爲三才，有非形體而言，惟其心耳。蓋心爲一身之主，吾心克正，則百體四肢莫不聽其使令。若心有一毫不正，則被聲色所移，物慾所攻，便動與理反，豈不於人道違哉？故范氏之作心箴，雖是常言，西山眞氏特録於大學衍義之中，以獻時君。宋君雖未能體察，而爲後世告。其致意也深，其用功也至，是予所嘉慕而味念之。箴之作，本扵范氏，非眞西山發揚，其孰能知哉？鳴呼！念哉！雲峰胡氏註：

茫茫堪輿，俯仰無垠。人於其間，眇然有身。是身之微，太倉稊米，參爲三才，曰惟心爾。往古來今，孰無此心？心爲形役，乃獸乃禽。惟口耳目、手足動靜，投間抵?，爲厥心病。一心之微，衆欲攻之，其與存者，嗚呼幾希！君子存誠，克念克敬，天君泰然，百體從令。朱子小傳范浚字茂明婺之蘭谿人隱居香溪世號香溪先生初不知從何學其學甚正近世言浙學者多尚事功浚獨有志聖賢之心學無少外慕屢辭徵辟不就所著文辭多本諸經而參諸子史其考易書春秋皆有傳註以發前儒之所未發於時家居授徒至數百人吾鄉亦有從其遊者熹嘗屢造其門而不獲見近始得學行之詳於先友吕伯恭庸述小傳以聞四方學者香溪范先生傳先生姓范氏名浚字茂明婺之蘭谿人世居香溪學者因稱之曰香溪先生曾大父鍔宋神宗時任開封府尹特進光禄大夫上柱國大府少卿封長社郡公父筠任承議郎累階金紫光祿大夫上柱國開府儀同三司少保資政殿大學士封長社郡公再封榮國公諡文淸母安定胡氏封同安郡夫人再封榮國夫人以徽宗建平靖國二年壬午實生先生天資髙邁自少嗜學篤志求道年十八作嘆旱亡詩二十韻姑蘇臺及述嚴等賦詞古意髙膾炙人口二十一作淮隂先生說李孝逸辭當時李叔易嘗稱其辨自是益研窮六經諸子百家歷代國史辨博峻整出人意表兄弟多居膴仕而先生絶無仕進意讀書之餘時綴文辭與兄弟子姪輩或遊山玩水弄月吟風長篇短歌追踪古作互相倡和以舒情懷雖缾儲屢空晏如也髙宗紹興元年詔舉賢良方正當時名公卿若樞密富公等咸以先生應詔先生力辭又不忍遺世逺引嘗撰策略二十餘篇皆當時經國之切務然以秦檜當國終不屑以干時同郡陳公巖肖嘗訪先生扵香溪之上見其危坐一室塵埃棲户牖而凝几席敗帷故器人所不堪而先生貌充體胖神宇泰然謂先生非知道養氣者不能然也考其學之所自嘗答潘左司書云末學本無傳承所自喜者徒以師心謀道尚見古人自得之意不劫劫爲世俗趨慕耳答周侍郎書云古人之學不越乎窮理理之所存師之所存也則知先生之學惟在師心自得而已又嘗曰學者必先存心心存則本立本立而後可以言學葢學者覺也覺由乎心心且不存何覺之有他如以至靜爲存心之奥以廉恥爲入道之端謂古之聖賢未有不由悔而成以愼獨進學名其齋欲深思力去自欺之弊博求天地人物之理以舜蹠列爲圖欲謹惟狂克念作聖惟聖罔念作狂之幾心與耳目各爲箴以自規欲立大者制其小者大抵致力扵存心養性所得扵孟子者爲多當時從遊學者自逺而至必敎以孝弟忠信之行物理性命之學其姓名可考者則永豐柴喆盈川唐虞佐諸曁張龜年壽昌邵恂義烏陳九言邑人髙栴輩也有遺文二十二卷乃其兄子右史端臣蒙齋所編紹興三十一年辛巳陳公巖肖爲之序時先生殁且十年其文迄扵紹興十九年己巳夏四月而止自是先生葢卒矣時年四十有九葬家南五里許寶惠寺山之原贊曰於乎先生眞豪傑之士哉自孔孟旣殁之後聖賢心學不傳寥寥千百餘年矣至宋仁宗時有若濂溪周子得不傳之學倡道於前河南二程子及橫渠張子相繼扵後而東南知有聖賢心學實自先生始嗚呼不由師傳默契道妙先生眞豪傑之士哉厥後東萊吕氏逺接中原文獻之傳始與紫陽朱子講道麗澤書院朱子以先生心箴入孟子集註而先生之學始大顯扵世祠於學宫舊矣然而宋文不列其傳太常不議其諡尚爲缺典也先生殁且三百餘年平生實行漫爾無傳品不肖幸生先生之里閈摭拾遺文得其顚末以爲傳庶使後之誦其詩讀其書者知先生之爲人得以論世也峕?治九年孟春後學童品撰