信

信

闻如是：一时，佛在舍衞国祇树给孤独园。此虽结集增安，实出金言，预嘱六种成就证信诸经，所谓阿?篇篇如是，般若处处我闻，故曰通序。然须善识通中有别，今是通五时内方等时中闻如是等五事也。若约四释消文，母乃言之太烦，深教诸贤皆自明了，兹不具列。○二、缘起。诸经缘起皆与正宗必稍相反，以为弄引，如法华开为合序，金刚事为理序等。今经缘起胡为不然？须知目连尽巳神力救母不得，然后求佛普说救得之法，则是以不能救之缘为能救之弄引，以能救之法为不能救之正宗，恰与诸经缘起同条共贯也。分二：一、道成救毋，二、定业难㧞。初又二：一、出救因缘。又二：一、?恩须度。大目揵连，始得六通。欲度父母，?乳哺之恩，?以道?观視世间。目揵连，翻釆菽氏?祖，坚固草木，以冀飞升之净行。种姓子孙，不惟箕裘克绍，抑且靑出于蓝，遂生神通第一之儿。良由此姓与刹利並贵，故以姓彰名，亦示神通之有水木根源也。始得六通者，从马胜再闻因缘生灭得初果，闻佛口称善来得四果，故曰始得。得有二：一、?得通，二、修得通。鬼神诸天皆?得通，但五不六。修得中又有神通、道通，如调达之通，神而非道，亦五不六。性俱缘?罗汉，皆名道通，具足六也。今云始得六通，似神矣。据下?以道?观視世间，騐知此六皆属道通也。夫目连所入八千三昩，能动八千世间，能知八千界事，通居第一，不亦宜乎？六通名相可知，不必琐列。欲度父母，是尊者一生大孝。?乳哺之恩，?是欲度之注解也。乳哺恩者，父母恩重经云：佛吿大众：人生在世，父母恩重。父生母育，十月怀身，子飮母乳八斛四斗。心地观经云：一切男女处于胎中，口吮乳根，飮噉母血。及出胎巳，飮母之乳百八十斛。母得上味，皆与其子。中阴经：佛问弥勒：阎浮提儿从生堕地乃至三岁，为飮几乳？弥勒荅曰：飮乳一百八十斛。除母腹中所食血分，何况教方教?？抚?唯唯，升头戴髪，洗掌求师，自未能安，先安其子。一种天性至情，昊天难?者乎？夫羔羊跪乳，慈乌反哺，可以人而不如鸟乎？孔子曰：予也有三年之爱于其父母乎？孝经曰：孝乃天经地义，至德要道。诗云：哀哀父母，生我劬劳。欲?之德，昊天罔极。王褒之三复流涕，孙悟之送父持舆，皆出于?恩无地而然也。则知世之尽孝图?者，岂止二十四人而巳哉？尊者以为此皆世间圣人之教，世间?恩之孝，非出世之大孝。唯自已道业有成，能度父母，出生死，证无为者，子道方尽。故曰：欲度父母，?乳哺之恩。?此欲度父母四字，逈不同于世间大舜、曾参、曾元，及出世供养，诱善止恶之孝而巳矣。实与净藏、净?之度父母，本师释迦之度净飯摩耶，合志同方也。嗣后?沙备公，亦以悟道度父生天，又与尊者道成度亲，为出世?恩之大孝同。所谓德不孤，必有邻。又复此?科，为?恩须度者，重在能度，方为能?，非世间之泛泛?也。?以道?观視世间者，所以觅二亲之下落，方可施神通度脱耳。○文中始得欲度，?以六个虚字?，乃经家化工㸃。尊者一生心行，跃然于毫素之上。葢始得则未久，不暇及他，而?以道?度亲。则知未成道前，未?不欲度亲，力不足也，故汲汲于修道。今幸得道，固当汲汲皇皇，以觅其亲而度之矣。岂但修道时欲度其亲哉？亦由欲度其亲，所以出家修道。如地藏菩萨欲度其母，?发心以度法界，以修圣道也。问：圣贤修道，俱为上求下化。今尊者何独妮妮二亲，将母同于爱见大悲乎？荅：非也。尊者未?不欲广度众生。但不爱其亲，而爱他人，谓之悖德。不敬其亲，而敬他人，谓之悖礼。故虽欲普度，而必施由亲始。亲亲而后仁民，于礼为顺，于心易兴。大小乘中，七周九周，行慈与乐，亦必先于上亲重恩运心，则为?易成也。