○三结意 是佛弟子修孝顺者，应??中常忆父母。乃至七世父母，年年七月十五日，当以慈孝忆所生父母，作为

○三结愿?益父母 愿使现在父母，寿命百年，无病，无一切苦恼之患。乃至七世父母，离饿鬼苦，生人天中，福

○二重示能救人法 皆应先为所生现在父母、过去世父母，于七月十五日、佛欢喜日、僧自恣日，以百味飮食安盂

仁民?此意耳 目连复白佛言：弟子所生母，得?三宝功德之力、众僧威神之力，若未来世一切佛，弟子亦应奉盂

○二母脱鬼苦 时目连母?于是日得脱一切饿鬼之苦。子路有闻，未之能行，唯恐有闻。子曰：闻斯行之。贤者好

释然除灭 凡有父母，皆思?恩。苐苦?之无法，每怀靡及，?抱鲜民之生，不如死之久矣之戚。今既得良法，则

○二结上供人法 初受食时，先安在佛前塔寺中，佛前众僧咒愿竟，便自受食。十方贤圣虽皆威力自在，能㧞倒悬

○三七世父母化生 若七世父母生天，自在化生。入天花光。诸天皆化生，而有以花为宫?者，昔有采花供佛，身

○二示益三一巳亡父母解脱 其有供养此自恣僧者，现世父母，六亲眷属，得出三途之苦，应时解脱，衣食自然。

○二示法 当为七世父母及现在父母厄难中者，具飯百味五果，汲灌盆?，香油锭烛，床敷卧具，尽世甘美，以著

一出人 佛告目连：十方众僧，七月十五日，僧自恣日时。此正出能救之人。又必时缘皆洽，?几胜事方成。自恣

○二标法 吾今当说救济之法，令一切难皆离忧苦。前云当须，今云当说。此二当字，明是标人标法，非正释能救

标人 当须十方众僧威神之力，方得解脱。当须二字，非重叠之言，乃希须之须，谓必须众圣威神，?可救治，非

○二众凡难救 汝虽孝顺，声动天地，天地神祇、邪魔、外道、道士、四天王神亦不能奈何，目连、三昩罗汉不知

救人法初又二一一圣难救 佛言：汝母罪根深结，非汝一人力所柰何。先出不能救之之由。目连意谓：吾圣道既成

○二定业难㧞 母得钵飯，便以左手掌钵，右手搏食。食未入口，化成火炭，遂不得食。掌钵悭?，罪根深也。搏

○二正明往救 目连悲哀，?以钵盛飯，往饷其母。若论尊者初心，本欲度亲，出火宅，证无为。故以道?遍观，

○二堕苦须救 见其亡母，生饿鬼中，不见飮食，皮⾻连立。旧疏谓：生饿鬼，是异熟果，酬于引业。皮⾻连立，

信 闻如是：一时，佛在舍衞国祇树给孤独园。此虽结集增安，实出金言，预嘱六种成就证信诸经，所谓阿?篇篇

○二别文为三一序；二正宗；三流通○序二一证

佛说盂兰盆经 一家释经，皆约五重。此经以人法为名，解脱为体，大孝救亲为宗，㧞苦生善为用，方等生酥为教

佛说盂兰盆经折中疏 天台比丘灵耀? ○一总题

盂兰盆经折中疏科 一?题 一证信 一道成救母二 二别文三 二缘起二 二定业难㧞 一序二 一陈苦乞救目

盂兰盆经折中疏序 泥文字者，拘歩趋而或失深义；纵灵辩者，堕虚悬而患不随经。若夫深?彪炳，而复与修多罗