○二母脱鬼苦

○二母脱鬼苦

时目连母?于是日得脱一切饿鬼之苦。子路有闻，未之能行，唯恐有闻。子曰：闻斯行之。贤者好善，尚尔勇为，岂有目连救母切已之忧，而肯因循岁月，淹迟时日，而后乞救哉？故承如来法音演处，?便鼓?营为，说法方周，供圣已具，三宝钟集，而倒悬已解，故云?于是日得脱鬼苦。此?字乃不二不三，不前不后之词。方目连设供之辰，?慈母除殃之日，如地藏大士于觉华定自在王佛前发心救母之时，狱中之母?于是时得出地狱。韦提夫人才闻妙观，?证无生，同一感应道交，法门疾㨗也。言得脱一切饿鬼之苦者，一切二字，六经无出。史记云：一切皆高帝功臣。汉书惠帝?云：一切满秩如真。注云：如刀切物，音妾。苟取外面整齐，不?内之长短巨细也。佛经用此二字，义意同之。如今饿鬼而称一切者，以九界皆在饿鬼类中，如刀一切，外面皆齐也。而饿鬼中复有圣凡大小参差不同，?内之长短巨细矣。言九界皆饿鬼者，饿鬼一种内?有三类，九品正法?经则列三十六类，因殊果异。饿鬼、地狱长劫受罪，何闻飯食畜生之至大，如龙食后，一口靑泥况其眇小者耶？修罗翻无酒，且食讫，一口虾蟇饥虚可知矣。人道中饥馑屡见，枵馁而死者比比，人皆目击也。天中虽云衣食自然，若夙不供僧修福，天食?分四色。经中有穷天至长者园中盗酸枣食，所谓饥羸慞惶，处处求食。火宅六凡，谁非饿鬼哉？二乘沉空滞寂，无大乘功德法财以资法身慧命，故云形色憔悴。权位菩萨不得中道理味，饥虚可知。地住菩萨虽依法喜禅悦，而未究竟寂灭忍衣、觉法乐食，岂?饱满正近之人哉？是以九界皆饿鬼类也。今目连既供大乘圣贤，则其母不但脱三恶之倒悬，并脱九界枵虚之倒悬矣，故云脱一切饿鬼之苦也。若云但脱鬼界一种，则一切之语徒施大人，权现无益，令一切难皆离忧苦，为虚话矣。如此吃?处，两疏不释，何哉？正为现在母子?益竟。