○二母脫鬼苦

○二母脫鬼苦

時目連母?於是日得脫一切餓鬼之苦。子路有聞，未之能行，唯恐有聞。子曰：聞斯行之。賢者好善，尚爾勇爲，豈有目連救母切已之憂，而肯因循歲月，淹遲時日，而後乞救哉？故承如來法音演處，?便鼓?營爲，說法方周，供聖已具，三寶鍾集，而倒懸已解，故云?於是日得脫鬼苦。此?字乃不二不三，不前不後之詞。方目連設供之辰，?慈母除殃之日，如地藏大士於覺華定自在王佛前發心救母之時，獄中之母?於是時得出地獄。韋提夫人纔聞妙觀，?證無生，同一感應道交，法門疾㨗也。言得脫一切餓鬼之苦者，一切二字，六經無出。史記云：一切皆高帝功臣。漢書惠帝?云：一切滿秩如眞。注云：如刀切物，音妾。苟取外面整齊，不?內之長短巨細也。佛經用此二字，義意同之。如今餓鬼而稱一切者，以九界皆在餓鬼類中，如刀一切，外面皆齊也。而餓鬼中復有聖凡大小參差不同，?內之長短巨細矣。言九界皆餓鬼者，餓鬼一種內?有三類，九品正法?經則列三十六類，因殊果異。餓鬼、地獄長劫受罪，何聞飯食畜生之至大，如龍食後，一口靑泥况其眇小者耶？修羅翻無酒，且食訖，一口蝦蟇飢虛可知矣。人道中飢饉屢見，枵餒而死者比比，人皆目擊也。天中雖云衣食自然，若夙不供僧修福，天食?分四色。經中有窮天至長者園中盜酸棗食，所謂飢羸慞惶，處處求食。火宅六凡，誰非餓鬼哉？二乘沉空滯寂，無大乘功德法財以資法身慧命，故云形色憔悴。權位菩薩不得中道理味，飢虛可知。地住菩薩雖依法喜禪悅，而未究竟寂滅忍衣、覺法樂食，豈?飽滿正近之人哉？是以九界皆餓鬼類也。今目連既供大乘聖賢，則其母不但脫三惡之倒懸，并脫九界枵虛之倒懸矣，故云脫一切餓鬼之苦也。若云但脫鬼界一種，則一切之語徒施大人，權現無益，令一切難皆離憂苦，爲虛話矣。如此吃?處，兩疏不釋，何哉？正爲現在母子?益竟。