剌骄

剌骄

抱朴子曰：生乎世贵之门，居乎?烈之势，率多不与骄期，而骄自来矣。非夫超群之噐，不辩于免盈溢之过也。盖劳谦虚已，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。附之者众则安，去之者多则危之诊也。

存亡之机，于是乎在。轻而为之，不亦蔽哉！亦有出自卑碎，由㣲而著，徒以翕肩歛迹，偓伊侧立，低眉屈膝，奉附权豪，因縁运㑹，超越不次，毛成翼长，蝉蜕泉瓖，便自轩昂，目不歩足，噐满意得，视人犹芥。或曲宴宻集，管弦嘈囐，后賔填门，不复接引。或于同造之中，偏有所见，复未必全得也。直以求之差勤，以数接其情，苞苴继到，壶榼不旷者耳。

孟轲所谓爱而不敬。豕畜之也。而多有行诸。云是自尊重之道。自尊重之道。乃在乎以贵下贱。卑以自牧。非此之谓也。乃衰薄之弊俗。膏肓之废疾。安共为之。可悲者也。若夫伟人巨噐。量逸韵逺。髙蹈独徃。萧然自得。身寄波流之间。神跻九玄之表。道足于内，遗物于外，冠摧履决，蓝缕带索，何肯与俗人竞干佐之便辟，修佞幸之媚容，効上林喋喋之啬夫，为春蜩夏蝇之聒耳，

求之以貌，贵之以妍。俗人徒覩其外形之粗简，不能察其精神之渊邈，务在皮肤，不料心志。?懐英抱异，绝伦迈世，事动可以悟举世之术，言发足以解古今之惑，含章括嚢，非法不谈。而茅蓬不能动万钧之铿锵，侏儒不能㸔重仭之弘丽，因而蚩之，谓为凡愦。夫非汉东之人，不能料明珠于泥沦之蜯；非泣血之民，不能识夜光扵重崖之里，蟭螟屯蚊眉之中，而?弥天之大鹏；寸鲋㳺牛迹之水，不贵横海之巨鳞。故道业不足以相渉，聦明不足以相逮。理自不合，无所多怪。所以疾之而不能黙者，愿夫在位君子，无以貎取人，勉朂谦损，以永天秩耳。

抱朴子曰：世人闻戴叔鸾、阮嗣宗傲俗自放，见谓大度，而不量其材力，非傲生之匹，而慕学之。或乱项科头，或裸袒蹲夷，或濯脚于稠众，或溲便于人前，或停客而独食，或行酒而止所亲。此盖左袵之所为，非诸夏之快事也。夫以戴、阮之才学，犹以?踔自病，得失财不相补。向使二生敬蹈检括，恂恂以接物，兢兢以御用，其至到何　但尔哉。况不及之逺者，而遵修其业，其速祸危身将不移。隂！何徒不以清德见待而已乎。

昔西施心痛而卧于道侧，姿颜妖丽，兰麝芬馥，见者咸羙其容而念其疾，莫不踌躇焉。于是邻女慕之，因伪疾伏于路间，形状既?，加之酷臭，行人皆憎其貌而恶其气，莫不睨面掩鼻，疾趋而过焉。今世人无戴阮之自然，而効其倨慢，亦是?女暗扵自量之?也。帝者犹执子弟之礼扵？三老五更者，率人以敬也。人而无礼，其剌深矣。夫慢人必不敬其亲也，

盖欲人之敬之，必见自敬焉。不修善事，则为恶人，无事于大，则为小人。纣为无道，见称独夫，仲尼陪臣，谓为素王，则君子不在乎富贵矣。今为犯礼之行，而不喜闻遄死之讥，是负豕而憎，人说其臭，投泥而讳，人言其污也。

昔辛有见被髪而祭者，知戎之将炽，余观懐愍之世，俗尚骄䙝，夷虏自遇，其后，羌胡猾夏，侵掠上京，及悟斯事，乃先著之妖怪也。今天下向平，中兴有徴，何可不共改既徃之失，修济济之羙乎？夫入虎狼之群，后知贲育之壮勇；处礼废之俗，乃知雅人之不渝。道化凌迟，流遁遂往，贤士儒者，所宜共惜。法当扣心同慨矫而正之。若力之不能末如之何。且当竹栢其行。使岁寒而无改也。何有便当崩腾竞逐其阘茸之徒以取容扵。若曹邪去道弥逺。可谓为痛叹者也。

其或俄然守正确尔不移。不蓬转以随众。不改雅以入郑者。人莫能憎而知其善。而期以不同于己者，便共仇雠而不数之。嗟乎！衰弊乃可尔邪！君子听使以亢亮方楞，无党扵俗，扬清波以激浊流，执劲矢以厉群枉，不过当不见容与，不得富贵耳。天爵茍存，扵吾体者，以此独立不逹，亦何苦何恨乎？而便当伐本瓦合，餔糟握泥，?足适履，毁方入圆，不亦剧乎！夫节士不能使人不憎之，而道不可屈也；不能令人不辱之，而行犹在我也；不能令人不?之，而操不可改也。故分定计决，劝沮不能干；乐天知命，忧惧不能入。困瘁而益坚，穷否而不悔。诚能用心如此者，亦安肯草靡萍浮，以索凿柄，傚乎礼之所弃者之所为哉。

抱朴子曰：闻之汉末诸无徒，自相品藻次第，群骄慢傲不入道检者，为都魁雄伯，四通八逹，皆背叛礼教，而从肆邪僻，讪毁真正，中伤非党，口习?言，身行弊事，凡所云为，使人不忍论也。夫古人所谓通逹者，谓通于道德，逹于仁义耳，岂谓通乎䙝黩而逹于淫邪哉？

有似盗跖自谓有圣人之道五者也。此俗之伤破人伦，剧于㓂贼之来，不能经乆，岂所损壊一服而已。若夫贵门子孙及在位之士，不惜典刑，而皆科头袒体，踞见賔客，既辱天官，又移染庸民。后生晚出。彼或以泾清之资。或佻?虚名。而躬自为之。则凡夫便谓立身当世。莫此之羙也。夫守礼防者苦且难。而其人多穷贱焉。恣骄放者乐且易。而为者皆速逹焉。于是俗人莫不委此而就彼矣。

世间或有少无清白之操业。长以买官而富贵，或亦其所知足以自?也，其党与足以相引也。而无行之子，便指以为证曰：彼纵情恣欲，而不妨其赫奕矣。此敕身履道，而不免于贫贱矣。而不知荣显者有幸，而顿沦者不遇，皆不由其行也。然所谓四通八逹者，爱?附己为之，履不及纳，带不暇结，?手升堂，连袂入室，出则接?，请㑹则直致，所惠则得多，属托则常听，所欲则必副。言论则见饶，有患则见救。所论荐，则蹇驴蒙龙骏之价，所中伤，则孝已受商臣之谈。故小人之赴也，若决积水于万仭之髙隄，而放烈火乎云梦之枯草焉。欲望肃雍济济，后生有式，是犹炙氷使燥，积灰令炽矣。抱朴子外篇卷二十七终。