入山佩带符

入山佩带符

一此三符兼同著牛马屋左右前后及猪栏上，辟虎狼也。或问曰：昔闻谈昌或步行水上，或乆居水中，以何法乎？抱朴子曰：以葱涕和桂，服如梧桐子大七丸，日三服，至三年则能行水上也。郑君言：但习闭气至千息乆乆，则能居水中，一日许，得真通天犀角三寸以上，刻以为鱼而㗸之，以入水，水常为人开，方三尺，可得炁息水中。又通天犀角有一赤理如綖，有自本彻末，以角盛米，置群鸡中，鸡欲啄之，未至数寸，即惊却退。故南人或名通天犀为骇鸡犀，以此犀角著谷积上，百鸟不敢集。大雾重露之夜，以置中庭，终不沾濡也。此犀兽在深山中，晦㝠之夕，其光正赫然如炬火也。以其角为导，毒药为汤，以此道搅之，皆生白沫涌起，则了无复势也。以搅无毒物，则无沫起也，故以是知之者也。若行异域，有蛊毒之郷，毎于他家饮食，则常先以犀搅之也。人有为毒箭所中欲死，以此犀文剌疮中，其疮即沫出而愈也。通天犀所以能煞毒者，其为兽专食百草之有毒者，及众木有剌棘者，不妄食柔滑之草木也。岁一解角于山中石间，人或得之，则湏刻木色理形状，令如其角以代之，犀不能觉。后年輙更解角著其处也。他犀亦辟恶解毒耳，然不能如通天者之妙也。或食六戊符千日。或以赤斑蜘蛛及七重水马。以合冯夷水仙丸服之。则亦可以居水中。又以涂蹠下。则可以步行水上也。头垢犹足以使金铁浮水。况妙于兹乎。

或问为道者多在山林。山林多虎狼之害也。何以辟之。抱朴子曰。古之人入山者，皆佩黄神越章之印，其广四寸，其字一百二十，以封泥著所住之四方各百歩，则虎不敢近其内也。行见新虎迹，以印顺印之，虎即去；以印逆印之，虎即还。带此印以行山林，亦不畏虎狼也。不但只辟虎狼，若有山川社庙，血食恶神，能作福祸者，以印封泥，断其道路，则不复能神矣。昔石头水有大鼋，常在一深潭中，人因名此潭为鼋潭。此物能作鬼魅，行病于人。呉有道士戴昞者，偶视之，以越章封泥作数百封，乘舟，以此封泥遍掷潭中。良乆，有大鼋径长丈余，浮出不敢动，乃格煞之，而病者并愈也。又有小鼋出，罗列死于渚上甚多。山中卒逢虎，便作三五禁，虎亦即却去。三五禁法，当湏口传笔，不能委曲矣。一法，直思吾身为朱鸟，令长三丈，而立来虎头上，因即闭气，虎即去。若暮宿山中者，宻取头上钗炁，以剌白虎上，则亦无所畏。又法，以左手持刀，闭炁画地作方，祝曰：恒山之隂，太山之阳。盗贼不起，虎狼不行，城郭不完，闭以金闗，因以刀横旬日中白虎上，亦无所畏也。或用大禁，吞三百六十气，左取右以叱虎，虎亦不敢起。以此法入山，亦不畏虎。或用七星虎步，及玉神符、八威五胜符、李耳太平符、中黄华盖印文，及石流黄散，烧牛羊角。或立西岳公禁山符，皆有验也。阙此四符也此符是老君入山符下说如文又可戸内梁柱皆施之凡人居山林及暂入皆可用之

抱朴子内篇卷十七终