九真观

九真观

九真观，在庙东十里。旧记云：晋太康中新野先生建。天监初有张如珍真人居之。张乃先生郷人也。幼而少语，淡泊不群。壮歳幽栖而宿禀灵骨，遇神人降于岩室，传明镜洞鉴之道，使其修之曰：夫烛物理者，天也。鉴物形者，道也。天之道以清镜之道以明审，而无差形，定于此物应于彼。故川岳之状，鬼神之情，无所逃而隠也。天以清而容万物，水以澄而鉴众形。若修天清镜明澄心静神而得内外洞彻，则至道成矣。倘外役于物，内劳于神，神心昏浊，不能澄清，则去道远矣。此法吾昔受之于长桑公子，长桑公子受之于太微天帝。君所得之，能洞逹玄通，遐照八极。夫洞真法，中有四规之道，依四时而行，亦与此同体矣。古人所谓虚其室，白自生，定其心，道自至，信矣哉。如珍修之九年，彻视千里无一物可隠。以梁天监十三年十一月十八日，君独游山，三日不返，弟子求之而君方衣仙衣，驾云舆箫鼓拥之，缥缈而升天。重和元年，徽宗皇帝赐号全真逹道真人。开元初，司马承祯，字子微自海山乗桴炼真南岳，结庵于观北一里，目之白云。丞相张九龄屡谒之，明皇令弟承祎诏之、较正道徳经深加礼待，呼为道兄。凡是观中供飬，金银器皿，悉归降赐，自御扎批答表书，往来不绝。天寳初，蜀人薛季昌，昔在峨嵋山注道德经二卷，后隐居衡岳华盖峰，撰玄微论三卷并大道颂一首。乃注得司马弟子王仙峤写进，上诏住降真观，供器御书，批答不绝。及于九真观奉造圣祖天道玄元皇帝圣像一铺，十三事，通光，座髙一丈七尺，经六伯七十卷。仙峤乃本观道童，性好淡泊，因看列仙传有物外操。尝谓五千言外皆土梗耳。携岳中茶入京师教化，尝于城门内施茶。忽一日遇髙力士，见而异之，问所来，答是南岳山九真观道童，为殿宇颓毁，特将茶来恭化施主。力士喜其言，因闻明皇宣见，帝喜，清秀，问曰：卿有愿否？对曰：愿郁郁家国盛，济济经道兴。帝喜，令拜司马先生为师，于内殿披戴，厚赐廻山，夜夣感真人陈少微而得道要，再命侍司马先生来王屋，久之奏云：尊师以开元二十三年仙化，云请收南岳旧居为观。蒙圣恩书额，诏薛季昌住持。降圣观，宣赐圣像供器。天寳十二年，复令衡州铸铜钟一口，降赐观中，音韵振逺，彻于霄汉。重四千斤，上刻明皇帝号，御制铭曰：铸于郡，悬于观，天长地久，福无筭。骠骑吏大将军髙力士监铸。此真岳中之石器也。后乾元三年二月，值兵火罹乱，焚荡罄然，鐡石镕裂，惟有此钟，岂非愿力而至于是哉。咸通年，王固节道行超伦，一方仰慕，营葺一新。阐教谈经，学者如市。奉诏归北岳，封緫大师。又元祐间，其钟忽不见数日，一日得之于观前塘中，苔藓所渎，钟顶上龙，折其右足，复致于楼上。传云：与青草渡龙闘。今观后有龙?岭，观一里有武林。谢先生再葺白云庵而居，尝与曹道冲为诗琴之友，道冲有诗云：桃源洞口武林人，跳出红尘二十春。但喜白云深有趣，不知贵眼近来亲。丹砂已向坤炉伏，玉液先从坎鼎烹。活计一张焦尾外，碧坛三尺礼南辰。西有王氏药寮，王住，久迁灵岩，就云龙峰尸解。观北隅五十歩有寿山?，?下有白龟泉，即南山第一泉也。其泉自崖窦迸出，青泚甘冽，其色早晚两变，虽南山名泉无逮此者。飮之无疾而寿，中有白龟，大如钱，白如玉，隐于石窦之间，人罕得见。遇之者，吉祥而延寿。传云：龟岀仙来，龟隠仙去。题诗亦众，惟野人皇甫涣云：灵台尘不止，尘止非灵台。爱此一泓水，曽栖灵物来。愚近歳卜庵于此。泉之北山相去五里，因采药尝憇此?，毎欣叹其异，云：寥寥宇宙之中，凡真仙隐化于白龟者，计此乃三处也。愚自谓年秋栖于是山，为终焉之计。凡三徙其屋至朱陵之东，芟王氏旧药圃而住。适与此泉为降，非偶然耳。因成一绝，谩书之于此：天下白龟三处显，怡山少室寿仙?。我今卜筑南山顶，得尔为隣祝圣龄。观有九仙合，阁后旧有琅瑛阁，重和元年改赐今额寿宁。