王回

王回

字深父，福州候官人。父平言，试御史。回敦行孝友，质直平恕，造次必稽古人所为，而不为小廉曲谨以求名誉。尝举进士中第，为卫真簿，有所不合，称病自免。作告友曰：

古之言天下逹道者，曰君臣也，父子也，夫妇也，兄弟也，朋友也。五者各以其义行而人伦立，其义废则人伦亦从而亡矣。然而父子兄弟之亲，天性之自然者也；夫妇之合，以人情而然者也；君臣之从，以众心而然者也。是虽欲自废，而理势持之，何能斩也。惟朋友者，举天下之人莫不可同，亦举天下之人莫不可异，同异在我，则义安所卒归乎？是其渐废之所繇也。君之于臣也，父之于子也，夫之于妇也，兄之于弟也，过且恶，必乱败其国家，国家败而皆受其难，被其名，而终身不可辞也。故其为上者不敢不诲，为下者不敢不谏。世治道行，则人能循义而自得；世衰道微，则人犹顾义而自全。间有不若，则亦无害于众焉耳。此所谓理势持之，虽百代可知也。亲非天性也，合非人情也，从非众心也。群而同，别而异，有善不足与荣，有恶不足与辱。大道之行，公于义者可至焉。下斯而言，其能及者鲜矣。是以圣人崇之，以列于君臣父子夫妇兄弟而壹为逹道也。圣人既没，而其义益废，于今则亡矣。夫人有四肢，所以成身，一体不备，则谓之废疾，而人伦缺焉，何以为世？呜呼！处今之时而望古之道，难矣！姑求其肯告吾过也，而乐闻其过者与之友乎？退居颍州，乆之不肯仕，在廷多荐者。治平中，以为忠武军节度推官，知南顿县，命下而卒。回在颍川，与处士常秩友善。熈宁中，秩上其文集，补回子汾为郊社斋郎。弟向。向字子直，为文长于序事。戏作公默先生传曰：公议先生刚直任气，好议论，取当世是非辨明。游梁、宋间，不得意，去居颍，其徒从者百人。居二年，与其徒谋，又去颍。弟子任意对曰：“先生无复念去也。弟子从先生乆矣，亦各厌行役。先生舍颍为居庐，少有生计。主人公贤，遇先生不浅薄，今又去之，弟子未见先生止处也。先生岂薄颍邪？”公议先生曰：“来，吾语尔。君子贵行道信于世，不信贵容，不容贵去，古之辟世、辟地、辟色、辟言是也。吾行年三十，立节循名，被服先王，究穷六经。顽钝晚成，所得无几。张罗大纲，漏略零细，校其所见，未为完人。岂敢自忘，冀用于世？予所厌苦，正谓不容。予行世间，波混流同，予誉不至，予毁日隆。小人凿空，造事形迹，侵排万端，地隘天侧。诗不云乎：‘谗人罔极。’主人明恕，故未见疑。不幸去我，来者谓谁？谗一日效，我终颠危。智者利身，远害全德，不如亟行，以适异国。”语已，任意对曰：“先生无言也。意軰弟子尝窃论先生乐取怨憎，为人所难，不知不乐也。今定不乐，先生知所以取之乎？先生聪明才能过人远甚，而刺口论世事，立是立非，其间不容豪发。又以公议名，此人之怨府也。传曰：‘议人者不得其死。’先生忧之是也，其去未是。意有三事为先生计，先生幸聴意不必行；不听，先生虽去绝海，未见先生安也。”公议先生彊舌不语，下视任意，目不转。移时，卒问任意，对曰：“人之肺肝，安得可视？高出重泉，险不足比。闻善于彼，阳誉隂非，反背复憎，诋笑纵横。得其细过，声张口播，縁饰百端，德败行破，自然是人贱彼善我。意策之三，此为最上者也。先生能用之乎？”公议先生曰：“不能，尔试言其次者。”对曰：“捐弃骨肉，佯狂而去，令世人不复顾忌。此策之次者，先生能用之乎？”公议先生曰：“不能，尔试言其又次者。”对曰：“先生之行己，视世人所不逮何等也？曾未得称高世，而诋诃锋起，几不得与妄庸人伍者，良以口祸也。先生能不好议而好默，是非小及口而心存焉，何疾于不容？此策之最下者也，先生能用之乎？”公议先生喟然叹曰：“吁！吾为尔用下策也。”任意乃大笑，顾其徒曰：“宜吾先生之病于世也。吾三策之，卒取其下者矣。”弟子阳思曰：“今日非任意先生不可得留。”与其徒谢意，更因意请去公议为公默先生。弟同，字容季，性纯笃，亦善序事，皆早卒，仕止于县主簿。