题叔孙通传后皮日休

题叔孙通传后皮日休

古之所谓礼不相袭，乐不相㳂者，何哉？非乎彼圣人，此圣人也。此不相袭者，角其功利之深浅尔；不相㳂者，明文武之优劣尔。故三王迭作，五帝更制，夏、殷文、武递述其礼昭昭然若两曜争朗，百川注渎者矣。然由周公刋之，仲尼正之，以周公之才之美，谓后世无其人乎？乃有仲尼。仲尼之后，迄今望其道如颜、闵，文如游、夏者鲜矣，况圣人哉！是后之制礼作乐，冝取周书孔䇿为标凖也。汉氏受命，礼坏文毁，时无圣人，苟措其仪，立其礼，不㳂袭于圣制者，妄也。夫国之大祭，不过乎郊祀宗庙也。汉之既命，其郊止于五畤之祀者，礼不曰兆五帝之郊者乎？止于昭灵之园者，礼不曰天子七庙者乎？而叔孙生不为之正郊祀，立宗庙，去秦时之非制，议昭灵之非礼，汲汲于朝㑹之仪，俾汉天子为髙祖，其身不得郊见，飨不及七庙，臆生其制，吻刋厥式，非不标准于圣人乎？将以汉新去水火，方弭兵械，难为改作乎？将不明坛墠之位、禘祫之仪者乎？若然者，汤伐桀，周伐纣，其制可知也。呜呼！不明于古制，乐通于时变，君子不由也，其叔孙生之谓也。