修真十书悟真篇卷之二十六

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2024-02-05 11:30

修真十书悟真篇卷之二十六

李八

嗟夫,人身难得,光景易迁,罔测短修,安逃业报,不自及早省悟,惟只甘分待终。若临岐一念有差,堕三涂恶趣,则动经尘劫,无有出期,当此之时,虽悔何及?故老释以性命学开方便门,教人修种以逃生死。释氏以空寂为宗,若顿悟圆通,则直超彼岸,如其习漏未尽,则尚徇于有生。老氏以炼养为真,若得其要枢,则立跻圣位,如其未明本性,则犹滞于幻形。其次周易有穷理尽性至命之辞,鲁语有毋意必固我之说,此又仲尼极臻乎性命之奥也。然其言之常略而不至于详者,何也?盖欲序正人伦,施仁义礼乐之教,故于无为之道未尝显言,但以命术寓诸易象,性法混诸微言耳。至于庄子推穷物累逍遥之性,孟子善养浩然之气,皆切几之。迨夫汉魏伯阳引易道交媾之体,作参同契以明大丹之作用,唐忠国师于语录,首叙老庄言以显至道之本末,如此,岂非教虽分三,道乃归一。奈何后世黄缁之流,各自专门,互相非是,致使三家宗要,迷没邪歧,不能混一而同归矣。且今人以道门尚于修命,而不知修命之法理出两端,有易遇而难成者,有难遇而易成者。如炼五芽之气,服七耀之光,注想按摩,纳清吐浊,念经持呪,噀水叱符,叩齿集神,休妻绝粒,存神闭息,运眉间之思补脑还精,习房中之术以至服炼金石草木之类,皆易遇而难成。已上诸法,于修身之道,率多灭裂,故施力虽多,而求效莫验。若勤心苦志,日夕修持,止可以辟病,免其非横,一旦不行,则前功渐弃,此乃迁延岁月,事必难成,欲望一得永得,还婴返老,变化飞升,不亦难乎?深可痛伤。盖近世修行之徒,妄有执著,不悟妙法之真,却怨神仙谩语。殊不知,成道者皆因炼金丹而得,恐泄天机,遂托数事为名。其中惟闭息一法,如能忘机绝虑,即与二乗坐禅颇同,若勤而行之,可以出定出神。奈何精神属阴,宅舍难固,不免长用迁徙之法。既未得金汞还返之道,又岂能回阳换骨,白日而升天哉?夫炼金液还丹者,则难遇而易成。要须洞晓阴阳,深达造化,方能超二气于黄道,会三性于元宫,攒簇五行,合和四象,龙吟虎啸,夫倡妇随,玉鼎汤煎,金鑪火炽,始得玄珠有象,太乙归真,都来片饷工夫,永保无穷逸乐。至若防危虑险,愼于运用抽添,养正持盈,要在守雌抱一,自然复阳生之气,剥阴杀之形,节气既周,脱胎神化,名题仙籍,位号其人。此乃大丈夫功成名遂之时也。今之学者,有取铅汞为二气,指藏府为五行,分心肾为坎离,以肝肺为龙虎,用神气为子母,执津液为铅汞,不识浮沉,宁分主客?何异认他财为己物,呼别姓为亲儿,又岂知金木相尅之幽微,阴阳互用之奥妙?是皆日月失道,铅汞异鑪,欲望结成还丹,不亦远乎?仆幼亲善道,涉猎三教经书,以至刑法书筭、医卜战阵、天文地理、吉凶死生之术,靡不留心详究。惟金丹一法,阅尽群经及诸家歌诗论契,皆云日魂月魄。庚虎甲龙,水银朱砂,白金黑锡,坎男离女,能成金液还丹,终不言真铅真汞是何物色,不说火候法度、温养指归。加以后世迷徒恣其臆说,将先圣典教妄行笺注,乖讹万状,不唯紊乱仙经,抑亦惑误后学。仆以至人未遇,口诀难逢,遂至寝食不安,精神疲顇,虽询求遍于海岳,请益尽于贤愚,皆莫能通晓真宗,开照心腑。后至熙宁己酉岁,因随龙图陆公入成都,以夙志不回,初诚愈恪,遂感真人,授金丹药物火候之诀。其言甚简,其要不繁,可谓指流知源,语一悟百,雾开日莹,尘尽鉴明,校之仙经,若合符契。因念世之学仙者十有八九,而达真要者未闻一二,仆既遇真筌,安敢隐默?罄所得,成律诗九九八十一首,号曰悟真篇。内七言四韵一十六首,以表二八之数,绝句六十四首,按周易诸卦,五言一首,以象太乙,续添西江月一十二首,以周岁律。其如鼎器尊卑、药物斤两、火候进退,主客后先,存亡有无、吉凶悔吝,悉备其中矣。于本源真觉之性有所未尽,又作为歌颂、乐府、及杂言等,附之卷末,庶几达本明性之道尽于此矣。所期同志者,览之则见末而悟本,舍妄以从真。时熙宁乙卯岁旦,天台张伯端平叔叙。

丹房寳鉴之图

精 玄门 神

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