后敍 切以人之生也，皆縁妄情而有其身有其身则有患，若其无身患从何有？夫欲免夫患者，莫若体夫至道，欲体

无心颂 堪笑我心，如顽如鄙，兀兀腾腾，任物安委。不解修行，亦不造罪，不曾利人，亦不私己。不持戒律，不

襌定指迷歌 如来禫性如水，体静风波自止。兴居湛湛常清，不独坐时方是。今人静坐取证，不道全在见性。性于

采珠歌 贫儿衣中珠，本自圆明好。不会自寻求，却数他人寳。数他寳，终无益，只是教君空费力。争如认取自家

即心是佛颂 佛即心兮，心即佛，心佛从来皆妄物。若知无佛复无心，始是真如法身佛。法身佛，没模様，一颗圆

戒定慧解 夫戒定慧者，乃法中之妙用也。佛祖虽尝有言，而未达者有所执。今略而言之，庶资开悟然。其心境两

读雪窦禅师祖英集 曹溪一水分千派，照古澄今无滞碍。近来学者不穷源，妄指蹄洼为大海。雪窦老师达真趣，大

人我 我不异人，人心自异。人有亲疏，我无彼此。水陆飞行，等观一体。贵贱尊卑，首足同己。我尚非我，何尝

寳月 一轮明月当虚空，万国清光无障碍。收之不聚拨不开，前之不进后不退。彼非远兮此非近，表非外兮里非内

随他 万物纵横在目前，随他动静任哗讙。圆明定慧终无染，似水生莲莲自乾。

圆通 见了真空空不空，圆明何处不圆通。根尘心法都无物，妙用方知与物同。

三界惟心 三界惟心妙理，万物非此非彼。无一物非我心，无一物是我己。见物便见心见物便见心，无物心不现。

无罪福 终日行不曾行，终日坐何曾坐。修善不成功德，造恶元无罪过。时人若未明心，莫执此言乱做。死后须见

六 求生本自无生，畏灭何曾暂灭。眼见不如耳见，口说争如鼻说。

五 不移一步到西天，端坐诸方在目前。项后有光犹是幻，云生足下未为仙。

四 一物含闻见觉知，盖诸尘境显其机。灵常一物尚非有，四者凭何作所依。

三 视之不可见其形，及至呼之又却应。莫道此声如谷响，若还无谷有何声。

二 如来妙体遍河沙，万象森罗无障遮。会得圆通真法眼，始知三界是吾家。

一 佛性非同异，千灯共一光。增之宁解溢，减著且无伤。取舍皆为过，焚漂总不妨。见闻知觉法，无一可猜量。

性地颂 一 佛性非同异，千灯共一光。增之宁解溢，减著且无伤。取舍皆为过，焚漂总不妨。见闻知觉法，无一

禅宗歌颂 夫学道之人，不通性理独修金丹，如此既性命之道未备，则运心不普，物我难齐，又焉能究竟圆通，迥

修真十书悟真篇卷之三十 禅宗歌颂 夫学道之人，不通性理独修金丹，如此既性命之道未备，则运心不普，物我

又一 丹是色身至寳，炼成变化无穷。更能性上究真，宗，决了无生妙用。不待他身后世，见前获佛神通。自从龙

十二 不辨五行四象，那分朱汞铅银。修丹火候未曾闻，早便称呼居隐。不肯自思己错，更将错路教人。悮他永劫

十一 德行修逾八百，阴功积满三千。均齐物我与亲寃，始合神仙本愿。虎兕刀兵不害，无常火宅难牵。寳符降后

十 冬至一阳来复，三旬增一阳爻。月中复卦朔超，望罢乾终姤兆。日又别为寒暑，阳生复起中宵。午时姤象一阴

九 天地才经否泰，朝昏好识屯蒙。辐来凑毂水朝宗，妙在抽添运用。 袁公辅曰：此言二炁交感，如天地一经否

八 雄里内含雌质，负阴抱却阳精。两般和合药方成，点化魄纤魂胜。 叶士表曰：雄里含雌，乃阳中有阴，砂中

七 牛女情縁道合，龟蛇类禀天然。 叶士表曰：牛女二宿，龟蛇二物，同在一位也，皆北方正炁之物。如铅汞先

六 二八谁家姹女，九三何处郎君。自称木液与金精，遇土方成三姓。 叶士表曰：二八姹女，阴汞也。九三郎君