又一

又一

丹是色身至寳，炼成变化无穷。更能性上究真，宗，决了无生妙用。不待他身后世，见前获佛神通。自从龙女著斯功，尔后谁能继踵。

叶士表曰：夫金丹者，已能通灵变化，若欲即此金丹妙色之身，证真金慈相，巍巍堂堂，为天人师，示神通力，普观法界，运无碍大悲平等之心，庄严佛土，广宣妙法，普度群生，则必兼以识心见性方游斯道者。龙女顿悟心珠，便登佛位，乃此法也。若修行之人，厌此初须，不能修金丹，便欲直趣如来真空，湛然常寂，此为究竟涅槃三昩，则斯之身是，斯之语言，皆非所取也。

读周易参同契。

大丹妙用法乾坤，乾坤运兮五行分。五行顺兮常道有生有死，五行逆兮丹体常灵常存。

阳主生，阴主死，一生一死，一去一来，此常道顺理之自然者也。圣人则之，反此阴阳，逆施造化，立乾坤为鼎器，盗先天一炁以为丹，以丹链形，入于无形，与道㝠㝠，道固无极，仙岂有终。一自虚无兆质两仪，固一开根四象不离。二体八卦，互为祖孙。万象生乎变动，吉凶悔吝兹分。百姓日用不知，圣人能究本源。顾易道妙，尽乾坤之理，遂托象于斯文。否泰交则阴阳或升或降，屯蒙作则动静在朝在昏。坎离为男女水火，震兊乃龙虎魄魂。守中则黄裳元吉，遇亢则无位而尊。既未愼万物之终始，复姤昭二炁之归奔。月亏盈，应精神之衰旺，日出没令荣卫之寒温。

冬至之日，地下有一阳之炁上升，为复卦，人之元气亦如之，故进阳火。至正月阴阳之炁相半，自然相交，为泰卦，人之元气亦然，故曰否泰交则阴阳或升或降也。圣人簇此一年气候于一月三十日中，以两日半计三十辰，以当一月。故自月之一日以从太阳之光。初萌，为复卦用事。至上弦初八日月明一半，水金平分，为泰卦用事。至十六日以后，月渐亏，为姤卦用事。下弦二十三日，月亏一半，金水平分，为否卦用事。故曰月亏盈应精神之盛衰也。又移此一月气候归一日十、二辰中，子时一阳生，故人之肾中有一阳纯精之炁上升，进阳火，为复卦。午时一阴生，故人之心中有一阴至神之炁下降，进阴符，为姤卦。故曰复姤昭二炁之归奔也。夫子时起阳火，子为六阳之首，故为朝，用屯卦直事。午时起阴符，午为六阴之元，故为昏，用蒙卦直事。故曰屯蒙作则动静在朝在昏也。一日一夜两卦直事，三十日计六十卦，屯蒙为六十卦之始，既未为六十卦之终，终而复始，始而复终，故曰既永愼，万物之始终也。夫修金丹，先以真阴真阳之物立为鑪鼎，然后诱太极一炁为丹。太极之炁，茍不以真阴真阳之物而诱之，则不能降灵成象，是以参同契立乾坤二卦为鑪鼎，分坎离为药物，处于中宫，其余诸卦分在一月三十日内，以运符火。故乾坤者，龙虎也。震兊也，夫妇也，魂魄也。坎离者，铅汞也，水火也，男女也，情性也，触类而长之，则不可胜纷矣。原其至当而言之，无过比喻真阴真阳之二物也。以此二物，合炁于中宫黄道之室而成丹。故曰守中则黄裳元吉也。既得丹饵，非真火无以育其圣胎，是以运元阳之炁为火，火无定位，周流六虚，故曰遇亢则无位而尊也。夫日出为昼，日没为夜，圣人运动符火于一日一夜之中，分擘阴阳寒暑之气，外应天符，内合荣卫，消长一身，抽添运用，温养丹体，故曰日出没合荣卫之寒温也。夫天一生水，在人曰精。地二生火，在人曰神。人之精神荣卫一身，当与天地阴阳，四时五行之气，运行不息也。

本立言以明象，既得象以忘言。犹设象以指意，悟其意则象捐。达者惟简惟易，迷者愈惑愈繁。故知修真上士，读参同契不在乎泥象执文。

已上皆魏真人以金丹之道，至简至易，敷扬秘要，故假易卦，意寓于言，俾学者悟其意以晓其言。苟得金丹秘要，则乾坤、坎离、震兊、龙虎、情性、魂魄、铅汞、水火之类，皆可忌言矣。茍明运火真机，则屯蒙、既未、复姤、否泰卦象爻铢，皆可无用矣。此仙翁恐学者读参同契不晓真人之意，惟只殢象执文，而不知捐象忘言之意，故作此以示同徒，其仁慈济物如此。虽然，自非至人口诀，然亦未易以蹈其壶奥之万一也。

修真十书悟真篇卷之二十