朱石君尚书梅石观生图颂代张臯文

朱石君尚书梅石观生图颂代张臯文

有大比邱，出阎浮提，得自在身。于是身中，因心为因，缘眼为缘，和合诸色，日光月光，及灯爥光，照上照下，大千世界。所有众生，生灭顚倒，有色住色，有想住想，无色无想，住无色想。因生得住，因住得生。如是生住，亦俱变灭；如是变灭，复为生住。于是比邱，发大慈悲，随诸有生，观无生法。生既无有，无亦归无，于无无无，我生众生。一切自在。吾问比邱。生既云无。观于何着。眼观住眼。心观住心。心眼住观。复非无义。譬如如来住世演教五十六年。其住世时。生则为有。有则非无。若言此生于无无中。因无忽有。即此忽有。已非无无。若言此生于有执有。亦归无无。当其未归，己定为有。若言此生，即有为无，即无为有，非无非有，已将无有，对作因缘，于无无义，亦为歧误。是知比邱无生之说，无有是处。有大尊师，随九种仙，跨月蹑日，入人间世。于人间世，见诸种种不净因缘，守尸炼尸，作逆理法，常于屏处授受秘宻，妄语坎离，作诸譬况，令被徒众，如入千门，重㬪屋壁，迷不得岀，岂知有形，终于腐朽。雀鼠五年，鹊兎十年，如是相乘，及百千年、百千万年，各有因缘，非可强者。其中能智，不为?损，或加节养，于定数外，得更延久，如何秘为长生妙诀？又或矫说杀生，长生，学死不死，以此贪恋，遂成坠落，心觏眼遇，涉诸魔怪。于是尊师发大慈悲，随诸有生，观长生法，以形纳气，以气纳神，神得气得，形得委脱，合体虚漠，为性命根，先后天地，无不存者。吾问尊师：长生之理，既同虚无？虚无无体，无形气住，则此形气，必非长生，如何又言纳形纳气？若言形气归纳虚无，形气既无，已名为死。若言性命不立形气，形气澌泯，性命长生，则彼凡夫亦同澌泯，如何不言性命常在？若言性命必修炼成，始不随形同归澌泯，则此性命纯藉作为，于其本体虚无之说，亦为歧误。是知尊师长生之说，无有是处。惟吾导师大人先生，随众生生心生形，生无障碍法。如微妙华，生大雪中，胚胎蓓蕾，应时怒茁，上下参差，因风动摇，日喜露欢。一切因缘，如是如是。如陂陁石，安着大地，水沃不入，火藏不?，云蒸湿浮，苔妍草英，厯落，布濩，蕴积金宝，光怪发鬰，一切因缘，如是如是。无锡宣颕达丽中、

吴县徐敦仁爱杉同校

先祖大云山房古文两集共八卷，咸丰庚申歳家藏。原板毁于兵燹，今重刻于蜀。又行笥中携有尺牍一卷，附置于后。其通例向刻卷末，今列于卷首，以便省览。同治八年秋七月。孙念孙谨记。