书

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移元徴君书

请韩文配飨太学书

请孟子为学科书

移成均博士书

鹿门隐书六十篇

移元徴君书

徴君足下，行竒操峻，舍明天子、贤宰相，退隐于?阳，踞见青山，傲视白云，得䘮不可揺其心，荣辱不能动其志，挃拲冠冕，泥滓禄位，甚善甚善！苟与足下同道者，必汲汲自退，名帷恐闻，行惟恐显，老死为山谷人矣。或名欲遗千载，利欲及当今者，闻足下之道，可以不进其说耶。日休闻古之圣贤，无不欲有意扵民也。苟或退者，是时弊不可正，主惽不可晓，进则祸，退则安，斯或隐矣。有是者，世不可知其名，俗不能得其教，尚惧来世圣人责乎无意扵民也，此谓之道隐。其次者，行不端扵巳，名不闻扵人。欲乎仕则惧祸，欲乎退则思进，必为怪行以动俗，诙言以矫物，上则邀天子再三之命，下则取诸侯殷勤之礼，甚有百世之风，次有当时之誉，此之谓名隐。其次者，行有过僻，志有深傲，饰身不由乎礼乐，行已不在乎是非。入其室者惟清风，升其牖者惟明月。木石然，麋鹿然，期夫道家之用，以全彼生，此之谓性隐。然而道隐者贤人也，名隐者小人也，性隐者野人也。有夫尧舜救世、汤禹拯乱之心者，视道隐之人，由夫撨苏之民耳，况名与性哉！今天下虽无事，河湟有黠虏之患，岭徼有逋蛮之虞。主上焦心灼思，晏询夜谋，宰相战栗扵岩廊，百执事奔走扵朝右，然尚未复贞观、开元之大治。有致君扵唐虞，跻民扵仁夀者，其人则鲜，其求则勤。玄勲之䀻屡降扵山林，少微之星，但明扵霄汉，此真足下之所髙视也。呜呼！斯时也，山林之间，宜倒衣以接礼，重迹以应命，赴明天子千年之运，成大丈夫万世之业。勲铭扵钟鼎，徳著扵油素，可不盛哉。夫主上知足下之道乆矣，加以郡守荐之，宰相誉之，虽锡命屡烦，而髙风转固，接物日简，入山益深。且足下将为道隐乎？则道隐者，世不可知其名，俗不能得其尚。足下之名尚也，丹青扵世矣，岂谓道隐哉？将为名隐乎？则名隐者，以怪行动俗，以诙言矫物。足下之道，伸之而伊䕫，屈之而夷、齐，岂谓名隐哉？将为性隐乎？则性隐者，饰身不由乎礼乐，行已不在乎是非。足下须荐名扵有司，客位扵侯伯，岂谓性隐乎？然三隐者，足下皆出其表，复何为而髙卧哉？如终卧?阳而不起，是废乎古人之道者也。仲?曰：素隐行恠，后世有述焉，吾弗之为也。君子遵道而行，半途而废，吾弗能也已矣。君子依乎中庸，遯世不见知而不悔乎。夫前二者，圣人之所不为。足下之学杨墨申韩乎。何其悖扵道也。如遯世不见知而不悔，则舜不为髙蹈也，舜不为真隐也。足下其亦有意乎。如纳㒒之言，翻然而起，醒然而用，朝廷必䖏足下扵大谏，次用足下扵宰辅。其在大谏也，以直气吹日月之翳，以正道立天地之根，先黜陟扵朝廷，次按察于侯国。其在宰辅也，外以道宁四夷，内以法提百揆，俾天地反妖为瑞，使隂阳易愆为禳。然后以立菟乐浪为持节之州，昆仑崦嵫作驻跸之地。又不知房、杜、姚、宋何人也。果行是道，罄南山之竹，不足以书足下之功；穷百谷之波，不足以注足下之善。以足下之风，可以知仆之志；以仆之道，可以发足下之文。故不逺千里授书扵御者用以吐㒒臆中之竒贮也。仆之　舍自有方寸，异时无望扵足下发凾之后。但起无疑。不宣。日休再拜