劝持部

劝持部

如涅槃经云。欲见佛性证大涅槃。必须㴱心修持净戒。若毁净戒。是魔眷属。非我弟子。又大品经云。我若不持戒。当堕三恶道中。尚不得人身。况能成就众生。净佛国土。具一切种智。又萨遮尼揵子经云。我若不持戒，乃至不得疥癞野干身，何况当得功德之身。又蕐严经偈云：

戒是无上菩提本，　　应当具足持净戒。

若能坚持于禁戒，　　则是如来所赞叹。又月灯三昧经：佛说偈言：

虽有色夀及多闻，　　若无戒智犹禽兽。

虽处卑下少闻见，　　能持净戒名胜士。

又遗教经云：戒是正顺解脱之本，又持此戒得生诸禅定。又奉此戒是汝大师，若我住世，无异此也。又智度论云：若求大利，当坚持戒，如?重宝，如护身命，以戒是一切善法住处。又如无足欲行，无翅欲飞，无船欲济，是不可得。若无净戒，欲得妙果，亦复如是。若弃舍此戒，虽复山居，服药食草，与禽兽无异。若能持戒，香闻十方，名声远布，天人爱敬，所愿皆得。持戒之人，夀终之时，风刀解身，筋脉断绝，心不怖畏。又地持论云：三十二相无差别因，皆持戒所得。若不持戒，尚不得下贱人身，况复大人相报？又成实论云：道品楼观，以戒为郭；禅定心城，以戒为柱。要佩戒印，得入善众。又萨婆多论云：佛告比丘：戒有四义，故毁者重于余经：一、戒是佛法平地，万善由之生长。二、一切佛子皆依戒住，若无戒者，则无所依。一切众生由戒而有。三、戒是?涅槃之初门，若无戒者则无由得入泥洹城。四戒是佛法璎珞，能庄严佛法也。又何故律初集？以胜故、秘故。但诸契经不择时人说而得名经。律则不尔，唯佛自说，要在僧中故胜也。又依涅槃经云：如圆护持戒，乃至没命终不故犯。佛说喩云：如一罗刹随度海者，总乞浮囊。度者答言：宁杀身命，浮囊叵得。罗刹复言：不肯全施，见惠其半。彼人尔时亦不施与。如是展转乞微尘许，彼人尔时乃至微尘亦不施与。菩萨摩诃萨持禁戒时，亦复如是，烦恼罗刹教化菩萨，令犯四重，护余轻者，菩萨不随；劝犯僧残，菩萨不许；劝犯波逸提，菩萨不肯；劝犯提舍尼，菩萨不肯；劝犯突吉罗，菩萨不随。故经云：菩萨摩诃萨持四重禁及突吉罗，敬重坚固，等无差别。作是愿言：宁以此身投于炽然盛火深坑，终不毁犯三世诸佛禁戒，与居士女等而行不净。复作是愿：宁以热铁周帀纒身，终不敢以破戒之身，受于信心檀越衣服。复作是愿：宁以此口吞热铁丸，终不敢以破戒之口，食于信心檀越饮食。复作是愿：宁卧此身大热铁上，终不敢以破戒之身，受信心檀越床卧敷具。复作是愿：宁以此身受三百鉾，终不敢以破戒之身受信心檀越医药。复作是愿：宁以此身投热铁镬，终不敢以破戒之身受信心檀越房舍。复作是愿：宁以铁椎打碎此身，令如微尘，终不敢以破戒之身受信心檀越礼拜。复作是愿：宁以热铁挑其两目，不以染心贪视好色。宁以铁锥徧耳劖刺，不以染心听受诸声；宁以利刀割去其鼻，不以染心贪著诸香；宁以利刀割去其舌，不以染心贪著美味；宁以利斧斩斫其身，不以染心贪著诸触。何以故？以是因縁，能令行者堕于地狱、饿鬼、畜生。又发愿言：菩萨护持如是诸禁戒已。悉以施与一切众生。愿令众生得清净戒。不折戒不退戒随顺戒毕竟戒。具足成就波罗蜜戒。菩萨摩诃萨修持如是清净戒时。即得住于初不动地

述曰。菩萨既能如是坚持禁戒得不退果。今劝道俗有能仰慕者。纵受三聚净戒、十无尽戒、二十四戒、在家出家所有诸戒，如二百五十戒、五百戒等，悉能圆护，是真佛子，开佛性门，入涅槃道。

又十轮经云：或有戒壊见不壊，于圣道中，堪任㳒器。四句分别，思意可知。故涅槃经云：于乗缓者，乃名为缓；于戒缓者，不名为缓。亦有四句分别可知。

又辩意长者子经云：佛为辩意长者子说，要有五事行得生天，以偈颂曰：

不杀得长夀，　无病常解脱，

一切受天位，身安灮影至。

不盗常大富，　自然钱财宝，

七宝为宫殿，　娯乐心常好，

男女俱不婬，身体香洁净，

所生常端正，　德行自然明，

不欺口气香。　言语常聪明。

谈论不吃謇。所说众奉用。

酒食不过口。　无有误乱意。

若当所生处。　天人常奉侍。

若其夀终后。二十五神护。

五福自然来。　灮影甚炜烨。

又大庄严论云。昔有旃陀利家生。其七男六兄。竝得须陁洹道。唯小者故处。凡夫母人旃陁利身得阿那含果。兄弟七人尽持五戒。彼国常仪，旃陁利行杀，国中男女犯杀盗婬及余重罪，尽使旃陁利杀之。时国王召彼大兄言：有应死之徒，汝行杀之。其拜自陈：特愿弘恕，我受五戒，守身谨慎，乃至蚁子亦不敢杀，不能为非，宁自杀身，不敢犯戒。时王奋怒，勑市杀之，复白王言：身是王民，心是我心，恣王欲杀，杀心不得。仰从王命，即令枭首。次召诸弟五人皆受戒，不敢行杀。王瞋恚盛，尽使杀之。次复召小弟，母子俱来。王见母来，倍复瞋怒：前杀六子，母不送行；今召小子，何故便来？母曰：愿听微言，以自宣理。前六子者，尽得须陁洹道，正使大王取彼六人，碎身如尘，终不兴恶如一毛?。今此小者，处在凡夫，身虽修善，未蒙道法，是故念子。既未得圣道，或能失意，畏王教令，自?形命，毁戒行杀，身壊命终，入大地狱。怜念子故，是以送来。王复问母：前死六子，尽得须陁洹道耶？答曰：尽得。王复问母：母得何道？答曰：得阿那含道。王闻斯语，自投于地，称怨自责：造我罪根，坐不安席。即自严办香油苏薪，取六死尸而阇维之，为起六偷婆与之供养，日三忏悔，复出财货给彼老母，至于斋日??忏悔。望得罪薄免于地狱。故涅槃经云。须陁洹果虽生恶国。以道力故犹故持戒。不起杀盗婬两舌饮酒等过。

又杂宝藏经云。昔有尊者阿罗汉。字祇夜多。佛时去世七百年。后出?賔国。时?賔国有一恶龙。名阿利那?。作灾害。时有二千罗汉。各尽神力，驱遣此龙，令出国界。其中有百罗汉以神通动地，又有五百人放大灮明，复有五百人入禅定经行。诸人各尽其神力，不能使动。时尊者祇夜多最后往到龙池所，三弹指言：龙！汝今出去，不得住此。龙即出厺，不敢停住。尔时，二千罗汉语尊者言：我与尊者俱得漏尽解脱，法身悉皆平等，而我等各各尽其神力不能令动。尊者！云何以三弹指令龙远入大海也？于时尊者答言：我凡夫已来，受持禁戒，至突吉罗，等心护持，如四重无异。今诸人者，所以不能动此龙者，神力不同，故不能动。

又贤愚经云：时有乞食比丘，持戒清洁。有一沙弥弟子护持禁戒，没命不犯。有优婆塞长请其师，日别送食，就处供养。时优婆塞合家良贱，竝外作客，唯畱一女守舍，忘不送食。尔时尊者日时恐晚，即告沙弥：汝往取食。沙弥善摄威仪，到家打门，女问：是谁？荅言：沙弥为师迎食，女心欢喜，我愿遂矣。即与开门。是女端正，容貌殊妙，年始十六，婬欲火烧，于沙弥前作诸妖?，揺眉顾影，现染欲相。沙弥见已，念言：此女为有风病、颠狂病耶？是女将无欲结所使，欲娆毁我净行耶？坚摄威仪，颜色不变。时女即便五体投地，白沙弥言：我常愿者，今已时至。我恒于汝欲有所陈，未得静便。想汝于我亦常有心，当与我愿。我此舍中多有珍宝，如毗沙门天宫宝藏而无有主。汝可屈意为此舍主，我为汝婢，供给使令，必莫违我，满我所愿。沙弥心念：我有何罪，遇此恶縁？我今宁舍身命，不可毁破禁戒。又复思惟：我若逃突，女欲心盛，舍于惭愧，走外牵捉，及诽?我，街陌人见，不离污辱。我今当于此处舍命。方便语言：牢闭门户，我入一房，作所应事。女即闭门，沙弥入房，关撢门户，得一小刀，心甚欢喜。脱身衣服置于架上。合掌跪向佛涅槃处。自立誓愿。我今不舍佛法僧。不舍和尚阿阇梨。亦不舍戒行。正为持戒。舍此身命。愿所往生。出家学道。净修梵行。尽漏成道。即刎颈死。血流污身。时女怪迟。趍户看之。见户不开。唤无应声。方便开户。见其巳死。失本容色。欲心寻息。惭结懊恼。自搣头发分裂。面目宛转灰土之中。悲呼泣泪。迷闷断绝。其父㑹还。打门唤女。女黙不应。父怪其静。使人蹋门。门开视之。见女如是。即问女言。汝何尔耶。女黙不答。心自思惟。我若实对。甚可惭愧。若言沙弥毁辱我者，则?良善，当堕地狱，受罪无极，不应欺诳。即以实答，具述前縁。父闻女言，心无警惧，即告女言：一切诸法皆悉无常，汝莫忧惧。即入房内，见沙弥身，血皆流污，赤如栴檀，即前作礼，赞言：善哉！护持佛戒，能舍身命，载死沙弥至平坦地，积众香木，阇毗供养。父即请师广为大众说微妙法。一切见闻皆发道心