度关试关令

度关试关令

险于山川，难于知天者，人心也。故善之与恶，莫能仿佛其万分之一。所以古之授道术者，凡二十五试，将以格量其可否。大率虽有行业之至，而心或非，故假试以定其内外，然后而授之可矣。至于老庄之道亦然，徒知其言，而心实无所得，亦非所谓造见独之妙。故孔子之于门人，曰：如有所誉，必有所试。又况夫冥妙之道，神仙之术邪。谨按内传云：老君以昭王二十五年癸丑五月壬午，去周隐居。寻欲西之流沙，以化异俗。乃有紫炁西度函谷关，昭王大夫尹喜，善观乾象，知有圣人将度关，乞出为关令。乃斋戒夹道，焚香扫洒以候焉。七月十二日，老君驾青牛之车，徐甲为御，无极先生、鬼谷先生、太极先生从焉。西度关时，关令先谕关卒孙景云：若有车服异常，形容殊俗者，勿听过。至七月十二日甲子，果有一老人皓首聃耳，乗薄軬，驾青牛而至。关卒曰：明府有教，愿翁少留。于是入白曰：有一老翁，乗青牛车，从东来求度。喜曰：圣人来矣，我当见之。即加朝服出迎，具弟子礼而邀之，曰：愿圣人暂留神驾。老君谢曰：吾贫贱老翁，家在关东，田在关西，今暂往，何故见留。幸相听度，吾无所取。劳子恳倒若斯，有悮展敬耳。老君如此谦辞，此一试也。喜复稽首曰：窃谓非往西庄，愿暂留神驾。老君又曰：吾开导竺乾，有古先生，善人无为，不终不始，永劫绵绵，是以升就。道经历关，子何妄留邪。此二试也。喜又曰：今睹圣人真姿超绝，乃天上至尊，何边夷可往观乎。愿不托言，少垂哀愍。老君又曰：子以何所见而知之。喜答曰：去冬十月，天理星西行过昴。今又自秋朔，融风三至，加之东南真炁状如龙蛇而西度，此真人之验也。喜少好天文秘纬，凡仰观俯察，未尝不验。昨乾象如此，当有圣人度关。自尔已来，夙夜存思，未尝暂懈。今似有道縁，果遇神驾，愿垂慈诲，开济沈冥。老君以其三试之皆过，乃怡然含笑，曰：吾知子与道有縁，故来相试。且子之知吾，吾亦知子矣。如此三反复，然后听喜而前。故四皓云：观老氏与尹生，岂不冥悟先机邪。而执谦辞者，欲教世耳。关令于是设座官舍，行弟子礼，北面而事焉。老君曰：汝欲为世传洪大道乎。喜曰：大圣将隐，乞为喜著书。于是遂授喜道德二篇，故史记云五千余言是也。司马迁言为阴阳者繁而致惑，为儒者博而多虑，为墨者苦而伤性，为名者华而少实，为法者酷而薄恩。唯老氏之教，称为大道焉，清虚无为，使精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，与时迁移，应物变化，无所不宜，指约而易操，事少而功多，其实易行，其辞难知。以虚无为本，以因循为用，无成势，无常形，故能救万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物之主。是以先黄老而后六经，独叹道家为清尚。函谷关，今陜州桃林县南十二里是也。天寳初，因获灵符，改为灵寳县。真宗御制度关铭并序：夫圣达之心无适无莫，神化之迹或暗或彰。傥遗烈之昭然，即生民之仰止。函谷关者，老子西升之涂也。若夫含真上德，阐教强名，居藏室以栖真，涉流沙而匿影，仲尼问礼既吐于微言，尹喜授经复占于真炁，斯并存之前载，播厥方来。若乃万寿之年，至神之道，臻乎妙有，岂易殚云。践华之郊，疏河之境，仙驭所历，车辙如存。揭以关梁，见崤函之阻。纪斯县邑，彰灵寳之休。所谓人往而教存，世殊而地乆。朕恭祠坤载，因举时巡，渊默之风，永怀于瞻。望清静之治，靡舍于宗师。将振清尘，俾刊翠琰。铭曰：教父潜真，神龙比德。方事神游，爰符默识。圣言聿昭，生民为则。载望函关，永存辄迹。玄妙无疆，清辉罔极。斋辂云经，真珉乃刻。是岁大中祥符三年也。