送东川书院陈山长序

送东川书院陈山长序

古之释奠于先师者，必本其学之所自出，而各自?之。非其师弗学也，非其学弗?也。今之言师友者，孰不知求儒先之书而为其说读？若汉严子陵、诸葛孔眀、晋王逸少、陶元亮，唐陆敬舆、白乐天诸人，言谈不及于性命，其遗文之厪存者，非世所用以说读也。或者犹相率尊师焉，而尸祝之不废，得不以其髙风盛烈，使夫人观感而兴起，有非说读之所及欤？予友陈君以选为东川学者师，而元亮东川之先师也。元亮于书未甞，务为甚觧，而其死生去就之际，浩然无所滞碍，不亦知道之君子哉。二三子之从君登斯堂也，不知学元亮者?？非其学也，舎元亮而他学焉者，学非其师也。而所谓五栁先生传、桃花源记、归去来?辞等篇，固不可以说读为也。盖予闻之，古有宪老而无乞言，宪者，仪刑其徳而已。问而荅焉，其次也，有讲焉，有聴焉，又其次也。讲而未必聴焉，则末如之何矣。君诚能令二三子知所观感，兴起，而以古人自任，以千载自期，一洗寻常说读之陋，斯善学元亮者也。诗曰：髙山仰止，景行行止。岂惟学元亮者为然乎？庸因君之行，书其所与君语者，以附赠言之末云尔。