形神论

形神论

凡人一念之时，七尺不复关所念之地。凡人一念，圣人则无念不尽。圣人无己，七尺本自若空。以若空之七尺。总无不尽之万念。故能与凡夫异也。凡人一念忘彼七尺之时。则目废于视。足废于践。当其忘目忘足。与夫无目无足。亦何异哉。凡人之暂，无本实有。无未转瞬，有已随之。念与形乖则暂忘，念与心谢则复合。念在七尺之一处，则他处，与异人同，则与非我不异。但凡人之暂无其无，其无甚促；圣人长无其无，其无甚逺。凡之与圣，其路本同。一念而暂忘，则是凡品；万念而都忘，则是大圣。以此为言，则形神几乎惑人。疑因果相主，毫分不爽，美恶之来，皆有定业，而六度所修，咸资力致。若修此力致，复有前因，因熟果成，自相感召，则力致之功，不复得立，六度所修，几于废矣。释迦迈九劫勇猛所成，勇猛之因，定于无始，本不资九，安得称劫？余以为因果、情照，本是二物，先有情照，却有因果，情照既动，而因果随之。未有情照因果何托？因识二涂用合本异。其本既异厥体不同。情照别起于理非碍。六度九劫差不足疑也。