形神論
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2023-12-06 04:33
形神論
凡人一念之時,七尺不復關所念之地。凡人一念,聖人則無念不盡。聖人無己,七尺本自若空。以若空之七尺。總無不盡之萬念。故能與凡夫異也。凡人一念忘彼七尺之時。則目廢於視。足廢於踐。當其忘目忘足。與夫無目無足。亦何異哉。凡人之暫,無本實有。無未轉瞬,有已隨之。念與形乖則暫忘,念與心謝則復合。念在七尺之一處,則他處,與異人同,則與非我不異。但凡人之暫無其無,其無甚促;聖人長無其無,其無甚逺。凡之與聖,其路本同。一念而暫忘,則是凡品;萬念而都忘,則是大聖。以此爲言,則形神幾乎惑人。疑因果相主,毫分不爽,美惡之來,皆有定業,而六度所修,咸資力致。若修此力致,復有前因,因熟果成,自相感召,則力致之功,不復得立,六度所修,幾於廢矣。釋迦邁九劫勇猛所成,勇猛之因,定於無始,本不資九,安得稱劫?余以爲因果、情照,本是二物,先有情照,却有因果,情照既動,而因果隨之。未有情照因果何託?因識二塗用合本異。其本既異厥體不同。情照别起於理非礙。六度九劫差不足疑也。
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