○次料简

○次料简

?所作智何识相应？第六相应起化用故，与观察智性有何别？彼观诸法自?相等，此唯起化，故有差别。此二智品应不竝生，一类三识不俱起故。许不竝起，于理无违，同体用分，俱亦非失。或与第七浄识相应，依?等根，缘色等境，是平等智作用差别。谓浄第七起他受用身土相者，平等品摄；起?化?，?事品摄。岂不此品摄五识得？非转彼得，体?是彼，如转生死，言得涅槃，不可涅槃同生死摄，是故于此不应为难。前后问答?有五番。

?所作智何识相应?，问也。意谓如来五识若非五识界摄?，则所转?智谓与何浄识俱起耶？答曰：第六识相应者，意云由第六识观机能起三类分身之化用故。若尔，与观察智体有何别？答云：彼观诸法自?相，此唯起化用，?差别义。既?，观察成智应不竝生，若竝生?，于一类识同时起二，不应理故。许不下，答意可知。或与第七下，又作一意答前问，谓?所作智或可与第七浄识倶，依根五识缘色等境，是平等智作用差别故。谓平等智起他受用身有，?事智品亦缘色等故。若?，与平等智性有何别？谓平等智起他受用身士，?智起?化身土，故有差别。岂不下，复设问曰：?事智品如应摄在五识之中，岂不得?？非转下，答：非谓转彼五识得此智品，其体?是彼所摄。复举例云：如转生死等。此解亦未尽理。