敬法篇第七之余
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2024-02-04 18:54
敬法篇第七之余
谤罪部
惟今末世法逐人讹。道俗相滥传谬背真混杂同行。不修内典専事俗书。纵有抄冩心不至殷。既不护净。又多舛错。共同止㝛。或处在门簷。风雨虫寓都无惊惧。致使经无灵验之功。诵无救苦之益。寔由造作不殷。亦由我人逾慢也。故敬福经云。善男子。经生之法。不得颠倒。一字重㸃。五百世中堕迷惑道中。不闻正法。
又大集经云。若有众生。于过去世作诸恶业。或毁于法。或谤圣人。于说法者为作障碍。或抄冩经法。洗脱文字。或损坏他法。或暗藏他经。由此业縁。今得盲报。又大般若经。佛言。诸善男子善女人等。书冩般若波罗密多甚深经时。频申欠呿。无端戏笑。互相轻凌。身心躁扰。文句倒错。迷惑义理。不得滋味。横事歘起。书冩不终。当知是为菩萨魔事。
又大乗莲华藏经云。受佛禁戒。不护将来。各言我是于大乗法。亦如冥夜。各自说言。我得佛法。受铁锵地狱。苦事难述。从地狱出。瘖痖聋盲。不见正法。阿难请戒律论云:僧尼白衣等,因读经律论等,行语手执翻卷者,依忉利天岁数,犯重突吉罗,傍报二亿歳堕麞鹿中,恒被折脊,苦痛难忍,无记戏言,捉经律论,亦招前报。或安经像房堂簷前者,依忉利天岁数八百岁,犯重突吉罗,傍报二亿岁堕猪狗中生。若得人身一亿岁。恒常作客栖屑不得自在。
又大品经云。是人毁呰三世诸佛一切智。起破法业。因縁集故。无量百千万亿岁堕大地狱中。是破法人辈。从一大地狱至一大地狱。若火劫起时。至他方大地狱中生。在彼间。从一大地狱至一大地狱,彼间若火劫起时,复至他方大地狱中生在彼间。从一大地狱至一大地狱,如是遍十方狱。彼间若火劫起故,从彼死。破法业因縁未尽故,还来是间大地狱中生在此间。亦从一大地狱至一大地狱受无量苦,此间火劫起故,复至十方他国土。生畜生中。受破法罪业苦。如地狱中说。重罪转薄。或得人身。生盲人家。生旃陀罗家生。除厕担死人。种种下贱家生。若无眼。若一眼。若瞎眼。无舌无耳无手。所生之处无佛无法无佛弟子处生。何以故。种破法业积集厚故。
又涅槃经云。若云不信是经典者。现世当为无量病苦之所恼害。多为众生所见骂辱。命终之后人所轻贱。颜貌丑陋。资生艰难。常不供足。虽复少得麤澁弊恶。常处贫穷下贱诽谤正法邪见之家。若临终时。或值荒乱刀兵竞起。帝王暴虐。怨家雠诘之所侵逼。虽有善友,而不遭遇,资生所须,求不能得,虽少得利,常为饥渴,唯为凡下之所顾识,国王大臣悉不齿录。设复闻其有所宣说,正使是理,终不信受。如是之人,如折翼鸟不能飞行。是人亦尔,于未来世,不能得至人天善处。若复有人,能信如是大乗经典,本所受形虽复麤陋,以经功德即便端正,威颜色力日更增多,常为人天之所乐见,恭敬爱恋情无舍离。国王、大臣及家亲属,闻其所说悉皆敬信。若我声闻弟子之中,欲行第一希有事者,当为世间广宣如是大乗经典。善男子!譬如雾露势,虽欲住,不过日出,日既出已消灭无余。善男子!是诸众生所有恶业亦复如是,住世势力不过得见大涅槃日,是日既出,悉能除灭一切恶业。
又法蕐经云:若佛在世,若灭度后,其有诽谤如斯经典,见有读诵书持经者,轻贱憎嫉而怀结恨,此人罪报,汝今复听。其人命终入阿鼻狱,具足一劫,劫尽更生。如是展转至无数劫,从地狱出当堕畜生,于无数劫如恒河沙,生辄聋哑,诸根不具。告舍利弗:谤斯经者,若说其罪,穷劫不尽。颂曰:
教传三藏, 慈训八因。 含情普洽,
机悟玄津。 威扬夏烈, 温柔晞春。
枯熇日久, 光润爽神。 卷即纳福,
舒即慧申。 思之不已, 惟益惟新。
实称慈父, 巧号能仁。 周孔老教,孰与陶钧?感应縁汉,法内传经晋济隂,丁德慎晋汝南,周闵晋于潜,董吉晋㑹稽,周珰晋㑹稽,谢敷
晋沙门,释道安晋沙门,释静僧魏沙门,朱士行。魏沙门释志湛。魏沙门五侯寺僧。魏太和中内阉官宋沙门释慧?。宋比丘尼释智通。
宋沙门释慧庆。齐沙门释慧宝。梁南海何䂓。周髙祖武帝。陈扬州?恭。隋初扬州僧亡其名。
隋沙门释慧意。隋沙门释法藏。隋客僧不得名
隋沙门释智苑。唐沙门释道积。唐释遗俗。唐福水史呵誓。唐隆州令狐元轨。唐沙门释昙韵。唐益州书生荀氏。唐夫人豆卢氏。唐都水使者苏长。唐邢州司马柳俭。唐遂州赵文信。唐蓬州县丞刘弼。唐洛阳贾道羡。唐吴郡人陆怀素。唐河内司马乔卿。唐平州人孙寿。唐郑州李䖍唐曹州济隂县经验汉法本内传称。汉明帝遣蔡愔秦景王遵等一十八人。至天竺国。得摩腾法兰等及佛经像还。帝问。法王出世。何以化不及此。腾曰。天竺迦毗罗卫国者。三千大千世界百亿日月中心也。三世诸佛皆于彼出。乃至天龙人鬼,有愿行力,皆生于彼,受佛正化,咸得悟道。余处群生,无縁感之,佛故不徃也。佛虽不徃,光相及处,或五百年,或一千年,或千年外,皆有圣人传佛声教而徃化也。时帝大恱。
又至汉永平十四年正月一日,五岳诸山道士六百九十人,朝正之次,上表请与西域佛道较试优劣。勑尚书令宋庠引入告曰。此月十五日。大集白马寺南门立三坛。五岳八山诸道士。将经三百六十九卷置于西坛。二十七家诸子书二百三十五卷置于中坛。奠食百神置于东坛。明帝设行殿在寺门道西。置佛舍利及经。诸道士等以柴荻火遶坛,临经涕泣曰:人主信邪,玄风失绪,敢延经义在坛,以火取验,用辩真伪。便放火烧经,并成煨烬。道士等相顾失色,有欲升天入地,种种呪术,并不能得,大生愧伏。太傅张衍曰:卿今无一可验,宜从西域佛法剃发。尔时外道褚善信等于时不答。南岳道士费叔才等自感而死。佛之舍利放五色光上空如盖覆日映众。摩腾禅师涌身髙飞神化自在。于时天雨宝蕐得未曾有。法兰法师为众说法。开化未闻。时司空刘峻。京师官庶后宫隂夫人。五岳诸山道士吕惠通等一千余人,并求出家,帝然可之,遂立十寺。七寺城外安僧,三寺城内安尼。后遂广兴佛法,立寺转多,迄至于今。
晋济隂丁承,字德慎,建安中为凝隂令。时北界居民妇诣外井汲水,有胡人长鼻深目,左过井上,从妇人乞饮,饮讫,忽然不见,妇则腹痛,遂加,转剧啼呼。有顷,卒然起坐,胡语指麾。邑中有数十家,悉共观视。妇呼索纸笔来,欲作书。得笔便作胡书横行,或如乙,或如已,满五纸,投著地,教人读此书,邑中无能读者。有一小儿十余岁,妇即指此小儿能读。小儿得书,便胡语读之,观者惊愕,不知何谓。妇教小儿起儛,小儿即起,翘足以手弄相和,须臾各休。即以白德慎,德慎召见妇及儿,问之,云当时忽忽不自觉知。德慎欲验其事,即遣吏赍书诣许下寺,以示旧胡。胡大惊,言:佛经中间,亾失道远,忧不能得,虽口诵不具足。此乃本书。遂留冩之。
晋周闵,汝南人也,晋护军将军,家世奉法。苏峻之乱,都邑人士皆东西波迁。闵家有大品一部,以半幅八丈素反复书之。又有余经数?,大品亦杂在其中。既当避难单行,不能得尽持去。尤惜大品,不知在何?中。仓卒应去,不展寻搜,徘徊叹咤。不觉大品忽自出外。闵惊喜持去。周氏遂世宝之。今云尚在。一说云。周嵩妇胡母氏。有素书大品。素广五寸。而大品一部尽在焉。又并有舍利䬶甖贮之。并缄于深箧。永嘉之乱。胡母将避兵南奔。经及舍利自出箧外。因取怀之以渡江东。又甞遇火不暇取经。及屋尽火灭。得之于灰烬之下。俨然如故。㑹稽王道子就嵩曾云。求以供养。后甞蹔在新渚寺。刘敬叔云。曾亲见此经。字如麻大巧密分明。新渚寺今天安是也。此经盖得道僧释慧则所冩也。或云甞在简靖寺。靖首尼读
晋董吉者。于潜人也。奉法三世。至吉尤精进。恒斋戒诵首楞?经。村中有病。辄请吉读经。所救多愈。同县何晃者。亦奉法士也。咸和中卒得山毒之病。守困。晃兄惶遽驰徃请吉。董何二舍相去六七十里。复隔大溪。五月中大雨。晃兄初渡时水尚未至。吉与期投中食。比徃而山水暴涨,不复可渉。吉不能泅,迟回叹息,坐岸良久,欲下不敢渡。吉既信直,必欲赴期,乃恻然发心,自誓曰:吾救人苦急,不计躯命,尅冀如来大士,当照乃诚。便脱衣,以囊经戴置头上,迳入水中,量其深浅,乃应至颈。及吉渡,正著膝耳。既得上岸,失囊经,甚惋恨。进至晃家,三礼懴悔,流涕自责。俛仰之间,便见经囊在髙座上。吉悲喜取看,浥浥如有湿气,开囊视经,尚燥如故。于是村人一时奉法。吉所居西北有一山髙峻,中多妖魅,犯害居民。吉以经戒之力,欲伐降之,于山际四五畆地,手伐林木,构造小屋,安设髙座。时首楞?经百余日中,寂然无闻,民害稍止。后有数人至吉所,语言良久。吉思惟:此客言者,非于潜人,穷山幽绝,何因而来?疑是鬼神。乃谓之曰:诸君得无是此中鬼耶?答曰:是也。闻君德行淸肃,故来相观。并请一事。想必见听。吾世有此山游居所托君既来止。虑相逆冒。恒怀不安。今欲更作界分。当杀树为断。吉曰:仆贪此静寂。读诵经典。不相干犯。方为卿比。愿见祐助。鬼答。亦复慿君。不见侵尅也。言毕而去。经一㝛。前所芟地四际之外。树皆枯死。如火烧状。吉年八十七。亾。
晋周珰者,㑹稽剡人也。家世奉法。珰年十六,便菜食持斋,讽诵成具。及顷转经。正月长斋竟,延僧设受八关斋。至乡市寺,请其师竺僧密及支法阶、竺佛密,令持小品。斋日转读。至日,三僧赴斋。㤀持小品,至中食毕,欲读经。方忆,意甚惆怅。珰家在坂怡村,去寺三十里,无人遣取。至人定烧香讫,举家恨不得经,密益踧踖。有顷,闻有叩门者,言送小品,珰愕然心喜,开门,见一年少,著单衣,?,先所不识,又非人行。时疑其神异,便长跪受经,要使前坐。年少不进,期夜当来听经。比道人出,忽不复见,香气遍一宅中。既而视之,乃是密经也。道俗惊喜。密经先在厨中,缄钥甚谨,还视其钥,俨然如故。于是村中十余家,咸皆奉佛,益敬爱珰。珰遂出家,字昙嶷,讽诵众经,至二十万言。
晋谢敷,字庆绪,㑹稽山隂人也。镇军将军輶之兄子也。少有髙操,隐于东山,笃信大法,精勤不倦。手冩首楞?经。当在都白马寺中,寺为灾火所延,什物余经,并成煨烬,而此经止烧纸头界外而已,文字悉存,无所毁失。敷死时,友人疑其得道,及闻此经,弥复惊异。至元嘉八年,河东蒲坂城中大灾火。火自隔河飞至。不可救灭。处戍民居无不荡尽。唯精舍塔寺并得不焚。里中小屋有经像者。亦多不烧。或屋虽焚毁。而于煨烬之中时得全经。纸素如故。一城叹异相率敬信。
东晋孝武之前。恒山沙门释道安者。经石赵之乱。避地于襄阳。注般若、道行、密迹诸经,析疑甄解二十余卷。恐不合理,乃誓曰:若所说不违理者,当见瑞相。乃梦见胡道人,头白眉长,语安曰:君所注经,殊合道理,我不得入泥洹,住在西域,当相助弘通,可时时设食也。后十诵律至,远公云:昔和尚所梦,乃是賔头卢也。于是立座饭之。遂成永则。
西晋蜀郡沙门静僧。生小出家。以苦行致目。为蜀三贤寺主。诵法蕐经。寻常山中诵经时至。每感虎来蹲前听部讫乃去。常至讽咏。辄见左右四人为侍。年虽衰老而翘勤弥励。遂终其业也。
前魏废帝甘露五年。沙门朱士行者讲小品经。恨章句未尽。以此年徃西域。寻求获之。彼有留难不许东返。士行执经王庭曰。必大法不传当从火化。便以贝叶经投火。一无所损。经乃放光。举国敬异。便放达东夏。即放光般若经是也。年八十。亾依法火焚而尸不坏。道俗异之。乃具祝曰。若真得道法。尸应毁坏。便应声摧碎。遂收而起塔焉。
后魏末。齐州释志湛者。住太山北人头山䆳谷中衔草寺。省事少言。人鸟不乱。读诵法蕐。人不测其素业。将终时。神僧宝志谓梁武曰。北方衔草寺须陀洹圣僧今日灭度。湛之亾也。无恼而化。两手各舒一指。有梵僧云。斯初果人也。还葬山中。后发看之唯舌如故。乃为立塔表之。今塔存焉。鸟兽不敢陵践污之。
后魏范阳五侯寺僧失其名。诵法蕐为常业。初死权殓隄下。后改葬骸骨并枯。唯舌不坏。雍州有僧亦诵法蕐。隐白鹿山。感一童子供给。及死,置尸岩下,余骸并枯,唯舌不朽矣。
齐武陵世,并东看山人,掘见土黄白,又见一物,状如两唇,其中有舌,鲜红赤色。以事闻奏,帝问道俗沙门法尚曰:此持法蕐者,六根不坏也。诵满千遍,其徴验矣。乃集持法蕐者,围遶诵经,才始发声,此灵唇舌一时鼓动,同见毛竖。以事奏闻,乃石函缄之。
后魏髙祖太和中,代京内阉官,自慨形残,奏乞入山修道,恩勑许之。乃赍蕐?,昼夜读礼,懴悔不息,一夏不满。至六月末,髭须生,得丈夫相。以状奏闻,帝大敬重之。于是国中普敬蕐?,厚尊恒日。
宋释慧?,京师东安寺僧也,理思该畅,见噐道俗,甞嫌大湼槃经文字繁多,遂加刋削,就成数卷。冩两三通,以示同好。因寝寤之际,忽见一人,身长二丈余,形气伟壮,谓之曰:湼槃尊经,众藏之宗,何得以君璅思,轻加斟酌??怅然不释,犹以发意。苟覔多知。明夕将卧,复见昨人,甚有怒色,谓曰:过而知改,是谓非过。昨故相告,犹不已乎?此经既无行理,且君祸亦将及。?惊觉失措,未及申旦,便驰信求还,悉烧除之。尘外精舍,释道俨具所谙闻也。
宋尼释智通,京师简静尼也。年貌姝少,信道不笃。元嘉九年,师死罢道,嫁为魏郡梁群甫妻。生一男,年大七岁,家甚贫,无以为衣。通为尼时,有数卷素无量寿法蕐等经,悉练捣之,以衣其儿。居一年而得病,恍惚惊悸,竟体剥烂,状若火疮,有细白虫,日去升余,燥痛烦毒,昼夜号呌,常闻空中语云:坏经为衣,得此剧报。旬余而死。
宋庐山有释慧庆,广陵人,出家止庐山寺。学通经律,淸洁有戒行。诵法蕐经十地,思益维摩。毎夜咏讽,常闻暗中有弹指赞叹之声。甞于小雷,遇风波,船将覆没,庆唯诵经不辍,觉船在浪中,如有人牵之,倐忽至岸。于是笃励弥勤。宋元嘉末卒,春秋六十二。
齐太原释慧宝,氏族未详。诵经得二百卷,德优先达,时共知闻。以齐武平三年从并向邺。行达艾州,失道,寻迳入山,暮㝛岩下,室似人居,逈无所见。宝端坐室前,上观松树,见有横枝悬磬,去地丈余。夜至二更,有人身服草衣,从外而至,口云:此中何为有俗气?宝、即具述设敬,与共言议。问宝云:即今何姓统国?答曰:姓髙氏,号齐国。宝问曰:尊师山居早晚?曰:吾后汉时来。长老得何经业?宝恃已诵博,颇以自矜。山僧曰:修道者未应如此,欲闻何经,为诵之?宝曰:乐闻蕐?。僧即少时诵之便度,声韵谐畅,非世所闻。更令诵余经,率皆如此。宝惊叹曰:何因大部经文倐然即度?报曰:汝是有作心,我是无作心。夫㤀怀于万物者,彼我自得矣。宝知为异神也,求哀乞住。山僧曰:国中利养召汝,何能自安?且汝情累未遣。住亦无补。至晓舍去。宝返寻行迹。不知去处。宝自躬责为人。后达邺叙之。
梁有广州南海郡人何规。以岁次协洽。月吕黄钟。天监十四年十月二十三日。采药于豫章胡翼山。幸非放子逐臣。乃类寻仙招隐。登峰十所里,屑若有来。将循曲陌,先限淸涧。或如止水,乍有洁流。方从揭厉,且就褰揽。未济之间,忽不自觉。见涧之西隅有一长者,语规勿渡。规于时即留。其人面色正靑,徒跣舍屦,年可八九十,面已皱歛,须长五六寸,髭半于?,耳过于眉,眉皆下被。眉之长毛长二三寸,随风相靡。唇色甚赤,语响而淸。手爪正黄,指毛亦长二三寸,著布帔下赭。有泥洹僧手提书一卷,遥投与规。规即奉持,望礼三拜,语规可以此经与建安王,兼言王之姓字。此经若至,宜作三七日庆斋。若不晓斋法,可问下林寺副公。副法师者,戒行精苦,恬憺无为,遗嗜欲,等豪贱,蔬藿自充,禅寂无怠。此长者言毕便去。行十余歩间,忽然不覩。䂓开示卷内题名为慧印三昩经。经㫖以至极法身无相为体,理出百非,义逾名相,寂同法相,妙等真如。言其慧照此理,有若全印,心冥凝寂,故以三昧为名。
周祖灭法,经籍从灰。以后年中,忽见空中如菌,大者有五六,飞上空中,极目不见。全为一叚,随风飘飘上下。朝宰立望,不测是何。久乃翻下,堕上土墙。视乃是大品经之十三卷。
陈扬州?恭者,本是泉州人,家富于财,而无兄弟。父母爱恭,言无所违。陈太建初,恭年弱冠,读于父母,愿得五万钱,徃扬州市易,父母从之。恭船载物而下,去扬州数十里,江中逢一船载鼋,将诣市卖之。恭念鼋当死,因请赎之,谓鼋主曰:我正有五万钱,愿以赎之。鼋主喜,取钱付鼋而去。恭尽以鼋放江中,而空船诣扬州。其鼋主别恭,行十余里,船没而死。是日,恭父母在家,昏时,有乌衣客五十人诣门寄㝛,并送钱五万付恭父母曰:公儿扬州附此钱归,愿依数受也。父怪愕恭死,因审之。客曰:儿无恙,但不须钱,故附归耳。恭父受之,记是本钱,而皆小湿,留客为设食,客止。明旦辤去。后月余日,恭还家,父母大喜,既止而问附钱所由,恭答无之。父母说客形状及付钱月日,乃赎鼋之日,于是知五十客皆所赎鼋也。父子惊叹,因共徃扬州,起精舍,専冩法蕐经。遂徙家向扬州。其家转富大,起房廊为冩经室,庄?淸净,供给丰厚,书生常数十人。扬州道俗共相崇敬,号为?法蕐甞。有亲知从贷经钱一万,恭不获已,与贷者受钱,以船载归,中路船倾,所贷之钱落水而船没,人不被溺。是日,恭入钱库,见一万钱湿如新出水,恭甚怪之。后见前贷钱人,乃知湿是所贷者。又有商人至宫亭湖,于神庙所祭,酒食并上物。其夜梦神送物还之,谓曰:倩君为我持此钱,奉?法蕐,以供经用。旦而所上神物皆在其前。于是商人叹异,送达恭处,而倍加厚施。其后恭至市买经纸少钱,忽见一人持钱三千授恭曰:助君买纸。言毕不见而钱在。其怪异如此非一。开皇末恭死。子孙传其业。隋季盗贼至江都。皆相与约勿入?法蕐里。里人赖之获全。其家至今冩经不已。州邑共见。京师人士并悉知委。
隋开皇初。有扬州僧㤀。其本名诵通湼槃。自矜为业。歧州东山下村中沙弥诵观世音经,二俱暴死,心下俱暖。同至阎罗王所,乃处沙弥金髙座,甚恭敬之。处湼槃僧银髙座,敬心不重。事讫勘问,二俱余寿,皆放还。彼湼槃僧情大恨恨,恃所诵多,问沙弥住处,于是两辤各苏所在。彼从南来,至歧州访得,具问所由。沙弥言。㓜诵观音别衣别所烧香呪愿。然后乃诵。斯法不怠更无他术。彼谢曰。吾罪深矣。所诵湼槃威仪不整。身口不净救㤀而已。古人遗言。多恶不如少善。于今取验悔徃而返。
隋襄州景空寺释慧意。俗姓李。临原人。南投于梁兴仙城山。慧命同师寻讨心要,専习定业。后住景空,于聦师旧堂综业常住,不事灯烛,昼夜常明。有乡人不信,乃请别院百日行道,毎夜潜徃伺之,举家同见,禅室大明。乡人信伏,率归受戒。开皇初卒,预知其终,端坐而化。又襄阳开皇有法永禅师,欲终,七日七夜、闻音乐异香满寺,因而坐终,送向繖盖山上露坐。有同寺全律师临尸曰、愿留神明,待至七日满。至期,全亾送尸永侧,永尸䬃然摧变。又有岑阇黎、姓杨、临原人。于寺西繖盖山泉侧造诵经堂。毎诵金光明经,感得四天王来听。后读藏经,皆悉不㤀,计诵三千余卷。服布乞食,钵中之余,饲房内䑕百余头,皆驯遶争来就人。䑕有病者,岑师以手摩捋,并皆愈之。与同众沙门智晓交顾,招集禅徒,自行化俗,供给定学。自知终日,急唤汰禅师付嘱,上佛殿礼辤,遍寺众僧,咸乞欢喜。于禅居寺大斋,日将散,谓汰曰:徃兠率天听般若去。汰曰:弟但前去,我后七日即来。其夜三更坐亾,至四更,识神遍学寺,寺相去十里,至汰禅师床前,其明如昼。云:晓欲远逝,故来相别,不得久住。汰送出三重门外,别讫,来入房中踞床,忽然还,暗呼弟子问云:闻师与人语,声火通照,三门并闭。方悟晓之神力,出入无间。即遣徃问,果云已逝。汰后七日,无何坐终,其髑髅全成无缝。故知凡圣同居,事不可别。
隋鄜州宝室寺沙门法藏,戒行精淳,为性质直。至隋开皇十三年,于洛交县韦川城造寺一所,佛殿精妙,僧房蕐丽,灵像旛蕐,并皆修满。至大业五年,奉勑融并寺塔送州。大寺有破坏者,藏师并更修补,造堂安置,兼造一切经,已冩八百卷。恐本州无好手纸笔,故就京城旧月爱寺。冩至武德二年闰二月内,身患二十余日,乃见一人,身著青衣好服,在髙阁上,手把经卷,告法藏云:你立身以来,虽大造功德,悉皆精妙,唯有少分互用三宝物,得罪无量。我今把者即是金刚般若,汝能自造一卷,令汝所用三宝之物,得罪悉灭。藏师于时应声即,答言:造。藏师虽冩余经,未冩金刚般若,但愿病瘥,不敢违命。既能觉悟弟子,更无余物,唯有三衣、瓶、钵、偏袒祇支等,皆悉舍付大德及诸弟子,并造般若,得一百卷。未经三五日,临欲舍命,具见阿弥陀佛来迎。由经威力,得生西方,不入三涂。
隋大业中,有客僧行至太山庙,来寄㝛庙:令曰:此别无舍,唯神庙庑下可㝛,然而比来寄㝛者辄死。僧曰:无苦也。不得已从之,为设床于庑下。僧至夜端坐诵经,可一更,闻屋中环珮声。须臾神出,为僧礼拜。僧曰:闻比㝛者多死,岂檀越害之耶?愿见护之。神曰:遇死者将至,闻弟子声,因自惧死,非煞之也,愿师无虑。僧因延坐,谈说如食顷。问:闻世人传说云:太山治鬼寜,有之耶?神曰:弟子薄福有之,岂欲见先亾乎?僧曰:有两同学僧先死,愿见之。神问名,曰:一人已生人间,一人在狱,罪重,不可唤来,若师就见可也。僧闻甚恱,因起出,不远而至一所,多见庙,狱火烧,光焰甚盛。神将僧入一院,遥见一人在火中号呼不能言。形变不复可识。而血肉焦臭。令人伤心。此是也。师不欲厯观耶。僧愁愍求出。俄而至庙,又与神坐。因问:欲救同学,有得理耶。神曰。可得。能为冩法蕐经者便免。既而将曙。神辤僧入堂。旦而庙令视其僧不死,怪异之。僧因为说,仍即为冩法蕐经一部。经既成,庄?毕,又将经就庙㝛。其夜神出如初,欢喜礼拜,慰问来意,以事告之。神曰:弟子知之。师为冩经,始书题目,彼已脱免,今又出生在人也。然此处不洁,不可安经,愿师还将送向寺。言说久之,将晓,辤诀而去,送经于寺。杭州别驾张德言,前任兖州,具知其事。隋幽州沙门释智苑,精练有学识。隋大业中,发心造石一切经藏,以备法灭既,而于幽州北山凿岩为石室,即磨四壁而以冩经。又取方石,别更磨冩,藏诸室内。毎一室满,即以石塞门,用铁锢之。时隋炀帝幸涿郡,内史侍郎萧瑀,皇后弟也,性笃信佛法,以其事白后,后施绢千匹及余钱物以助成之。瑀施绢五百匹,朝野闻之,争共舍施,故苑得遂功。苑常以役匠既多,道俗奔臻,欲于岩前造木佛堂并食堂、寝室。而念木瓦难办。恐繁费经物。故未能起作。一夜暴雨雷电震山。明旦既晴。乃见山下有大木松栢数千万。为水所漂流积道次。山东少林木。松栢尤希。道俗惊骇不知来处。推寻踪迹。远自西山崩崖倒漂送来此。于是远近叹服。自非福力孰感神助。苑乃使匠择取其木,余皆分与邑里。邑里喜愧,而助造堂宇,须之毕成,如其志焉。苑所造石经,已满七室,至唐贞观十三年卒,弟子犹继其功。殿中丞相李玄奖、大理丞采宣明等,皆为临说之。临至十九年,从驾幽州,亲问乡人,皆同不虚。
唐释道积至贞观初,住益州福感寺,诵通湼槃,净衣澡浴,自为恒式,慈爱兼济,固其深心。终于五月,炎气郁热,而尸不腐臭,百有余日,跏坐如初。道俗莫不喜赏
唐释,遗俗者不测所住。游行醴泉山原,诵法蕐为业,乃数千遍。至贞观年,因疾将终,告友人慧廓禅师曰:比虽诵经意望有验。若生善道舌根不朽。可为埋之。十年发出。若舌朽灭知诵无功。若舌如初。为起一塔。生俗信敬。言讫而终。至十一年依言发之。身肉都尽。唯舌不朽。一县士女皆共戴仰。乃函盛舌而起塔于甘谷岸上。
唐郊南福水之隂。有史村史呵誓者,诵法蕐经,名充令史,徃还歩渉,生不乗骑,以依经云哀愍一切故也。病终本邑,香气充村,道俗惊怪而莫测其縁。终后十年,其妻又殒。乃发冢合葬,见其舌根如本生肉,乃收葬。斯表众矣。唐贞观五年,有隆州巴西县令狐元轨者,信敬佛法,欲冩法蕐金刚、般若、湼槃等,无由自捡,慿彼土抗禅师捡校。抗乃为在寺如法洁净,冩了下袠还歧州庄所。经留在庄,并老子五千文同在一处。忽为外火延烧堂宇,是草覆一时灰荡。轨于时任凭翊县令,家人相命拨灰,覔金铜轴,既拨灰开,其内诸经宛然如故,潢色不攺,唯箱袠成灰。又覔老子便从火化。于时闻见之者,乡村远近莫不嗟异。其金刚般若经一卷,题字焦黒。访闻所由,乃初题经时,有州官能书,其人杂食行急,不获洁净,直尔立题便去,由是色焦。其人现在,瑞经亦存。京师西明寺主神察目验说之。
唐释昙韵禅师,定州人,游至隰州,行年七十。隋末䘮乱,隐于离石北千山,常诵法蕐经。欲冩其经,无人同志,如此积年。忽有书生无何而至,云:所欲洁净冩经,并能为之。于即淸旦食讫,入浴,著净衣,受八戒,入净室,口含檀香,烧香悬旛,寂然抄冩,至暮方出。明又如先,曽不告倦。及经冩了,如法奉嚫,相送出门,斯须不见。乃至装潢,一如正法。及至诚受持读诵,七重褁结,一重一度,香水洗手,初无暂废。后遭胡贼,乃箱盛其经,置髙岩上。经年贼静,方寻不见。周慞穷覔,乃于岩下获之。箱箧糜烂,拨朽见经,如旧鲜好。
唐益州西南新繁县西四十里许,有王李村,隋时有书生姓荀氏,在此教学,大工书而不显迹。人欲其书,终不肯出,乃敺之,亦不出。遂以笔于前村东空中四面书金刚般若经,数日便了,云:此经拟诸天读之。人初不觉其神也。后忽雷雨大澍。牧牛小儿于书经处住。而不浇湿。其地乾燥。可有丈许。自外流潦。及晴。村人怪之。尔后毎雨。小儿常集其中。衣服不湿。至武德年。有非常僧语村人曰。此地空中有金刚般若经。村人莫汗。诸天于上设盖覆之。不可轻贱。因此四周栏楯,不许人畜徃。至今雨时,其地仍乾。每至斋日,村人四远就处设供。常闻天乐,声振哀宛,繁㑹盈耳。
唐窦家大陈公夫人豆卢氏,芮公寛之姊也。夫人信福,毎诵金刚般若经,末尽卷一纸许,久而不彻。后一日昏时,苦头痛,四体不安,夜卧逾甚。夫人自念,傥死遂不得终经。欲起诵之,而堂烛已灭。夫人因起,令婢然灯。须㬰婢还,厨中无火,夫人开门,于家人坊取之,又无火。夫人深益叹恨。忽见厨中有?火烛上阶来入堂内,直至床前,去地三尺许,而无人执,光明若昼。夫人惊喜。头痛亦愈。取经诵之。有顷家人钻燧得火。?烛入堂。烛光即灭。便以此夜诵竟之。自此日诵五遍。以为常法。后芮公将死。夫人徃视。公谓夫人曰。五姊以诵经之福。当寿百岁。生好处也。夫人至年八十。方卒于宅。
唐武德中。以都水使者苏长为巴州刺史。长将家口赴任,渡嘉凌江,中流风起船没,男女六十余人,一时溺死。唯有一妾,常读法蕐经。船中水入,妾头戴经函,誓与俱溺。妾独不沉,随波泛滥,顷之著岸,逐经函而出。开视其经,了无湿污,今尚存在扬州。嫁为人妇,而逾旧笃信。
唐邢州司马栁俭。随大业十年。任歧州歧阳宫监。至义寜元年。为李密来。枉被牵引。在大理寺禁。俭常诵金刚般若经。下有两纸未遍。于时不觉眠睡。梦见一婆罗门僧报云。檀越宜早诵经遍。即应得出。俭时忽寤。勤诵不懈。便经二日。至日午时。忽有勑唤,令俭释禁,将向朝堂,奉勑放免。又俭别时夜静,房外诵经,至于三更,忽然闻有异香。俭寻香及问家人,处处求香,来处不得。然常诵念,昼夜无废,至于终日,计五千余遍。
唐遂州人赵文信,至贞观元年暴死,三日后还得稣即。自说云:初死之日,被人遮拥驱逐将行。同伴十人并共相随。至阎罗王所。其中见有一僧。王先唤师问云。师一生已来。修何功德。师答云。贫道从生已来。唯诵金刚般若。王闻此语。忽即惊起。合掌赞言。善哉善哉。师审诵般若。当得升天出世。何因错来至此。王言未讫。忽有天衣来下,引师上天去。王后唤遂州人前:汝从生已来,修何功德?其人报王言:臣一生已来,不修佛经,唯好庾信文章集录。王言:其庾信者,是大罪人,现此受苦。汝见庾信,颇曽识不?其人报云:虽读渠文章,然不识其人。王即遣人引出庾信,令示其人,乃见一龟,身一头多。龟去少时,现一人来,口云:我是庾信,为生时好作文章,?引佛经,杂糅俗书,诽谤佛法,谓言不及孔老之教。今受罪报,龟身苦也。此人活已,具向亲说。遂州之地,人多好猎,采捕虫鱼,远近闻见者,共相鉴诫,永断煞业,各发诚心,受持般若,迄今不绝。
唐贞观元年,蓬州仪龙县丞刘弼,前任江南县尉时,忽有一鸟于弼房前树上鸣。土人云:是恶鸟,不祥之声,家逢此鸟,煞主不疑。刘弼闻惧,思念欲修功德,禳之,不知何福为胜。夜梦一僧,偏赞金刚般若经,令读诵百遍,依命即读,满至百遍,忽有大风从东北而来,㧞此鸟树,隔舍遥掷巷里。其㧞处坑,纵广一丈五尺。过后看其风来处,小枝大草并随风回靡,风止还起如故。故知经力不可思议。
唐洛阳贾道羡,博识多闻,尤好内典。贞观五年,为青州司户叅军事,为公馆隘窄,无处置经,乃以绳繋书案两脚,仰悬屋上,置内经六十卷,坐卧其下,习读㤀倦。日久绳烂,一头遂绝,案仍俨然不落,亦不倾动。如此良久,人始接取。道羡子为隰州司户,说之云尔。
唐吴郡陆怀素家,贞观二十年失火,屋宇总焚,爰及精庐,并从烟灭。有一函金刚般若波罗蜜经独存,经函及褾轴并尽,唯有经字竟不被烧。尔时人闻者莫不惊叹。怀素即髙阳许仁则前妻之兄,仁则当时目覩,于后,具自言之。
唐前大理司直河内司马乔卿,天性纯谨,有志行,到永徽中为扬州户曹,丁母忧,居䘮毁瘠,刺心上血,冩金刚般若经一卷。未几,于庐上生芝草二茎,经九日,长尺有八寸,绿茎朱盖,日沥汁一升。傍人食之,味甘如蜜,去而复生,如此数四。乔卿同僚数人,并向余令陈说,天下士人多共知之。
显庆中,平州有人姓孙名寿,于海濵游猎,见野火焰炽,草木荡尽,唯有一丛茂草,独不焚燎。疑此草中有兽,遂以火烧之,竟不能著。寿甚怪之,遂入草间寻覔,乃见一函金刚般若经,其傍又见一死僧,颜色不变,火不延燎,盖由此也。信知经像非凡所测,孙寿亲自说之。
唐陇西李䖍观,今居郑州。至显庆五年,丁父忧,乃刺血冩金刚般若经及般若心经各一卷,随愿徃生经一卷,出外,将入即一浴身后,忽闻院中有异香,非常郁然,隣侧并就观之,无不称叹。中山郎余令曾过郑州,见彼亲友,具陈说之。
唐曹州济隂县西二十里村中有精舍,至龙朔二年冬十月,野火暴起,非常炽盛。及至精舍,逾越而过焉。比僧房草舍,焚燎总尽,唯金刚般若经一卷,俨然如旧。曹州叅军说之。
法苑珠林卷第二十六