寳忠堂记

寳忠堂记

翰林学士公朶尔直班以寳忠扁其所居之堂，而贻书于溍曰：昔我鲁国忠宣、忠武两王，侍太祖皇帝肇造区夏，克有大勲，庆赏所加，爰及苗裔，为　国家之世臣。兹已八叶。忠武始甞以太师国王都行省承制行事，建牙于燕。而今亰师迎阳里第，则吾祖同知通政院事府君之所作也。予不幸少孤，痛自䇿励，获底于成人，䝉被眷知，僃贠禁从，恒?焉以陨其家声为惧。窃闻古之人㦯以善为寳，㦯以仁亲为寳，而吾家世之传，则以忠为寳，子孙冝谨其承，相与保守之而弗失，是用名吾堂曰寳忠。庻㡬退食于斯，心在帝室，夙兴夜寐，靡敢忽忘，不可无告后人，俾继吾志，愿有述而刻诸溍厯。观汉初之豪杰并起，而从髙帝驰驱于中原。髙帝既定天下，异姓之臣裂地而王者八国，?皆鲜克有终。张耳颇以智自全，亦仅至其子而止。独呉芮受知髙帝，称之曰忠，著于甲令，由衡山而长沙，传号弗绝，迄今千　百年，犹庙食于一邦。孰不曰徳之薄者其流卑，徳之厚者其流光。推本而言，则为徳之薄厚，特系乎能忠与否耳。惟札刺尔氏之先，奋其雄材，翊扶兴运，元功茂烈，载于彛常。自时厥后，享有茅土，訏谟庙堂，出入帷幄者，莫不世济其羙，徳业之盛，有光于前，虽古帝王辅弼之臣，殆不是过。非侥幸于一时之际遇而谓之豪杰者，可同日而语也。然自鲁王父子下逮东乎之三世，易名节惠，悉冠以忠，视向之著令称忠者，若无以异，令闻长世，不亦冝乎。盖人材与时髙下固有不齐，至于事上之贵乎忠，无古今一也。公以宗臣世胄，日侍天子清闲之燕，而谦退不伐，克念厥绍。休沭在外，辄与鸿生骏士探讨儒家者流之言，而知忠之为贵，奉以周旋，如恐弗胜。既以受之前人者昭掲而自儆，又圗有托以贻方来，俾永勿坠为虑，岂不深且逺㢤。诗曰：锡尔介圭，以作尔寳。此所谓寳，上之赐也。公之所寳，家世之传也。能不失其家世之传，则能久有夫上之赐矣。百世之下，尚鍳于兹。