寳忠堂記

寳忠堂記

翰林學士公朶爾直班以寳忠扁其所居之堂，而貽書於溍曰：昔我魯國忠宣、忠武兩王，侍太祖皇帝肇造區夏，克有大勲，慶賞所加，爰及苗裔，為　國家之世臣。兹已八葉。忠武始甞以太師國王都行省承制行事，建牙于燕。而今亰師迎陽里第，則吾祖同知通政院事府君之所作也。予不幸少孤，痛自䇿勵，獲底於成人，䝉被眷知，僃貟禁從，恒?焉以隕其家聲為懼。竊聞古之人㦯以善為寳，㦯以仁親為寳，而吾家世之傳，則以忠為寳，子孫冝謹其承，相與保守之而弗失，是用名吾堂曰寳忠。庻㡬退食於斯，心在帝室，夙興夜寐，靡敢忽忘，不可無告後人，俾繼吾志，願有述而刻諸溍厯。觀漢初之豪傑並起，而從髙帝馳驅於中原。髙帝既定天下，異姓之臣裂地而王者八國，?皆鮮克有終。張耳頗以智自全，亦僅至其子而止。獨呉芮受知髙帝，稱之曰忠，著于甲令，由衡山而長沙，傳號弗絶，迄今千　百年，猶廟食于一邦。孰不曰徳之薄者其流卑，徳之厚者其流光。推本而言，則為徳之薄厚，特係乎能忠與否耳。惟札刺爾氏之先，奮其雄材，翊扶興運，元功茂烈，載于彛常。自時厥後，享有茅土，訏謨廟堂，出入帷幄者，莫不世濟其羙，徳業之盛，有光于前，雖古帝王輔弼之臣，殆不是過。非僥倖於一時之際遇而謂之豪傑者，可同日而語也。然自魯王父子下逮東乎之三世，易名節惠，悉冠以忠，視向之著令稱忠者，若無以異，令聞長世，不亦冝乎。盖人材與時髙下固有不齊，至於事上之貴乎忠，無古今一也。公以宗臣世胄，日侍天子清閒之燕，而謙退不伐，克念厥紹。休沭在外，輒與鴻生駿士探討儒家者流之言，而知忠之為貴，奉以周旋，如恐弗勝。既以受之前人者昭掲而自儆，又圗有託以貽方来，俾永勿墜為慮，豈不深且逺㢤。詩曰：錫爾介圭，以作爾寳。此所謂寳，上之賜也。公之所寳，家世之傳也。能不失其家世之傳，則能久有夫上之賜矣。百世之下，尚鍳于兹。