护持品第十

护持品第十

夫护持者，凡有七种：一护法服，二护法，三护经，四护师，五护身，六护十方施主，七护一切众生。第一，凡经像，一种无别，且如奉道。科云：凡经像所在，皆须护净，竹架围隔。暂离，即须净巾盖之。凡有看读，开展不得过三行，有事即随手卷之。卷轴未终，不得暂停。如急事，此卷不了，然后从首，再行宣懴。第二，不得令不净人，并不净身口秽气触动。第三，拟执经像，须净手意，不得犯他物。应上床，或推却诸物，凭傍人为之。忽若无人，自须小小推拨，即洗手经床，上下亦然。若把他物，即须重洗手。第四，经像不得同房，若黑漆等函著经像者，又在橱内，得权居卧息，若素函及蕴，虽在橱内，亦为不可。第五，若在大堂之内，宿集之所，经日积夜，或倦于法事，疲怠之极，止可暂时歇息，仍须屈伏侧身，不得顿尔肆布脚手，鼻口哮?。若有傍人，须语之。若闻不语，与慢法同罪。第六，凡在四众，坐起行立，不得招外人共语，多有言笑。第七，凡勤学，不如择师。师若德薄，愼勿投剌。既能修学，必在明师，似得于寳，即尽力奉承，极至道成，不相离舍。第八，师若错有过误，愼勿谤论，宜隐然方便，言拜咨陈再三巳，依奉道科。若别人言及其师善恶，须分解。力所不及，拂起而去，是名护师之相也。第九，凡师床案、几杖、衣服、朱墨，一事巳上，皆须护持，不得触汚。第十，凡在众㑹，忽有违犯经科，为众所弹，事应合罚，即须踊跃欢喜，愧耻言笑，美乐受之，此名为能人，灭无量罪。此人学道，速成无上善果，是名大护持。第十，凡护持十方施主，或相识、不相识者，上下男女、大小贵贱、内外逺近，凡见皆敬奉。居止来去、安置坐起、校诸驱使、苦乐?饱、恶好逆顺、有无健病、恭敬慰喻、赏罚辱责，皆须得所，务在均平。第十二，凡含灵蠢动，有命之物堕水落火，但是危命之处，是力所及，皆须救护，使得安寜。第十三，凡行住出入，宿息过逢，州县名利，亲踈男女，戏弄邪言，预是众生所疑，更不须行，是名护持一切众生善果。第十四，若有再三违犯、乱挠清众、弹紏不伏、拒諌饰非者，须吿白众人，退出斋次，具如斋戒威仪论。第十五，道衣法服，凡脱著，切须折打整齐，或安袱帕，或安静处。稽首毕，方可脱著。第十六，若是于法请事，徃徃傲戾好鬬争者，则须上下举吿凶吉等事，勿与徃还，名曰幽殡，莫令随众。第十七，凡受食受财，皆让少取，为俭唯省，勿令众生有嫌疑簿贱，损命损德，深得护持。

太上曰：威仪说十事，及诸律名，总系一百四十余条。若能习而诵之，勤而行之，巳具前十事，及诸科令，总名护身，巳所不犯。又复教人此之善果，计不能尽，众圣欢仰，诸天惭愧。若此之人，见世获十种福德恭敬。且如升玄经云：亦如法服科说，知是之人，名曰大顺真士，不出一生，入次圣品。若复有人，无心奉道，倚傍法门，窥求利润，汚道法服，辱道法流，及构恶徒，嫉他行善，自违科戒，劝人莫修，不奉师训，闻教愈甚，不生惭愧，不生恩念，如是等人，名曰罪逆恶兽，近入人道，未得人心，乍入人伦，汚闻圣法，所为趣向，尚似隂囚畜兽，脱离众生，犹未觉悟，忆彼?习，欲还本身，深所痛哉，甚可悲悯。若人见在，失十种功德，失十种恭敬，得十种轻贱，离十种圣贤，五苦八难，备具形体，才灭此生，当入长夜，九幽地狱，一切苦痛，悉皆备受，轮转三恶，无解脱时。无想真人等闻太上说此要言，悉皆垂泪，欢喜踊跃，稽首礼谢，信受奉行。

玄门十事威仪