○二别显二初正明四初二万常

○二别显二初正明四初二万常

一者是人穷心境性二处无因，修?能知二万劫中十方众生所有生灭，咸皆循环不曾散失计以为常。此因穷心境二处而知二万劫也。穷心性者如目但能见，耳但能闻，必其生根之有?。穷境性者，如乌从来黑，鹄从来白，亦其生根有异也。生灭循环不曾散失者，如钟声虽歇叩则还生。不特一物性常物物皆常。故有生有灭不过循环之法。而二万劫来众生未常少一人也。若少一人?散失矣。正因观生灭而见其常故此计从行阴发。内教明缘生无性正破此计。声从钟槌而发正是从因缘生。而彼计为无因此一?也。从因缘生其性无常，无常?空而彼反计为常此又一?也。问：性具诸法不从因缘大是常住与此计何相似耶？答：性具七大诸法必因破相而显。今生灭未破，特因众生经劫不散计以为常。是执相为常便成早计。又性具之理虽非生因所生亦是了因所显，可?云无因耶？此外道但见行阴尚未知识阴何由见性乎？幽溪云：前由?根八百功德故谓之见。今依意根千二百功德故谓之知。所?意通比前为小但能知二万劫也。