○三引经论证成二初释论二初正引论文

○次引论证释二初正释 瑜伽论说放?掉举惛沉不信懈怠邪欲邪胜解邪?散乱不正知此十一切?汚心起通一切处三

○次引论证释二初正释 如集论说惛沉掉举不信懈怠放?于一切?汚品中恒?相应若离无堪任性等?汚性?无是处

●二引论文释成二初正释成 故无著云：能断者，般若波罗蜜中，闻、思、修所断，如金刚断处而断故。波罗蜜中

○次释二初引经 如契经说诸法于识藏识于法亦?更互为果性亦常为因性此颂意言阿頼?识与诸转识于一切时展转

○次正释二初引教二初释二初证四种 此中教?，如契经言：?色为缘生于?识，三和合触，与触俱生有受想思，

○二释惭愧二初正释二初惭 云何为惭依自法力崇重贤善为性对治无惭止息恶行为业谓依自法尊贵增上崇重贤善羞

○次释成经义二初正释二初约相缚释二初释 谓异生?三性心时，虽外起诸业，而内恒执我，由执我故，令六识中

二初正释二初?释依徧 有义：一切心及心所，由熏?力所?二分，从缘生故，亦依他起。徧计依斯妄执，定实有

○三末论释?二初正释颂文九初释名门二初正

○次释二初正释立名二初随根立名二初正释 谓名?识乃至意识，随根立名，具五义故。五谓依、?、属、助、如