黄先生遗文序

黄先生遗文序

君子之学，一于诚而巳。以之治心而心正，以之决事而事无可疑。察乎几微祸福之萌，信诸进退岀处死生之际。孔子曰：笃信好学，守死善道。夫惟诚立乎中，斯毅然有不可夺之节。蒙难不失其正，顺道而死。盖虽圭璧析于前而不顾，刀锯鼎镬惩于后而视之若无物也。齐之虞人招以旌，不往，孔子取之，孟氏以为枉，已未有能直人者，则圣人之所守可知巳。接淅而去齐，不税冕而去鲁，是岂肯应公山不狃、佛肸之召者。故曰可以止则止，可以处而处。孔子也。顾后丗躁进，若扬雄之徒，每援圣人以自文其过，其进也不以礼，其禄也非其道，几微祸福之不明，进退出处死生之未能信，善道之谓何。无他，诚未立于中，宜所守之易夺矣。嘉定黄先生讳淳耀，字蕴生，别字陶庵。平居讲圣贤之学，躬行而不倦。崇祯十六年秋，赐进士岀身，未授官归。越二年，殉难以死。同里门人陆元辅辑其诗若干卷，雕刻行之。又搜其遗文仅四十余首，藏之笥。元辅请彝尊序，受而读之，其言和以舒，其析理也审以辨，其援据经史，博而不诬，所谓修辞立其诚者非与？于是先生之没三十年矣，诵其文，恍若觌其容而聆其謦欬，信夫有道之言之入人深也。呜呼！以先生大节如彼，其学业文章又如此，宜其于人少可而多怪。今观集中论学书，绝去儒者党同伐异之习，是尤恒人之所难能也。讲学莫盛于宋，然汴京、临安之陷，道学诸臣以身殉国者不数见。至于明死靖难，则有若方公孝孺；死阉祸，则有若髙公攀龙。而山阴刘公宗周、漳浦黄公道周，与先生后先自靖，咸以道学兼忠节，即宋儒有未逮焉。而元辅以兵戈俶扰之余，能集其师之遗文，俾无失坠，亦可谓笃信之君子已。