衡论下

衡论下

养才

夫人之所为。有可勉强者。有不可勉强者。喣喣然而为仁。孑孑然而为义。不食片言以为信。不见小利以为廉。虽古之所谓仁与义与信与廉者。不止若是。而天下之人。亦不曰是非仁人。是非义人。是非信人。是非廉人。此则无诸巳而可勉强以到者也。在朝廷而百官肃。在边鄙而四夷惧。坐之于繁剧纷扰之中而不乱，投之于羽檄奔走之地而不惑，为吏而为吏，为将而为将，若是者，非天之所与，性之所有，不可勉强而能也。道与德可勉以进也，才不可强揠以进也。今有二人焉，一人善揖让，一人善骑射，则人未有不以揖让贤于骑射矣。然而揖让者，未必善骑射，而骑射者舍其弓以揖让于其间，则未必失容。何哉？才难强而道易勉也。吾观丗之用人，好以可勉强之道与德，而如之不可勉强之才之上，而曰我贵贤贱能，是以道与德未足以化人，而才有遗焉。然而为此者亦有由矣。有才者而不能为众人所勉强者耳。何则？竒杰之士，常好自负，踈隽傲诞，不事绳检，徃徃冐法律，触刑禁，呌号驩呼，以发其一时之乐，而不顾其祸。嗜利酗酒，使气傲物，志气一发，则倜然逺去，不可羁束以礼法。然及其一旦翻然而悟，折节而不为，此。以留意于向所谓道与德可勉强者。则何病不至。柰何以朴?小道加诸其上哉。夫其不肯䂓䂓以事礼法。而必自纵以为此者。乃上之人之过也。古之养竒杰也。任之以权。尊之以爵。厚之以禄。重之以恩，责之以措置天下之务。而易其平居自纵之心。而声色耳目之欲，又巳极于外，故不待放恣而后为乐。今则不然。竒杰无赤寸之柄，位一命之爵，食斗升之禄者过半，彼又安得不越法逾礼而自快邪。我又安可急之以法，使不得泰然自纵邪。今我绳之以法，亦巳急矣。急之而不巳，而随之以刑，则彼有北走胡南走越耳。噫无事之时。既不能养。及其不幸一旦有边境之患。繁乱难治之事。而后优诏以召之。丰爵重禄以结之。则彼巳憾矣。夫彼固非纯忠者也。又安肯黙然于穷困无用之地而巳邪。周公之时。天下号为至治。四夷巳臣服。?大夫士巳称职。当是时，虽有竒杰，无所复用，而其礼法风俗尤复细密，举朝廷举四海之人，无不遵蹈，而其八议之中犹有曰议能者。况当今天下未甚至治，四夷未尽臣服，?大夫士未皆称职，礼法风俗又非细密如周之盛时，而竒杰之士，复有困于簿书米盐间者，则反可不议其能而恕之乎？所冝哀其才而贳其过，无使为刀笔吏所困，则庶乎尽其才矣。或曰：竒杰之士有过得以免，则天下之人孰不自谓竒杰，而欲免其过者，是终亦溃法乱教耳。曰：是则然矣。然而竒杰之所为，必挺然出于众人之上，茍指其巳成之功以暁天下，俾得以赎其过。而其未有功者，则委之以难治之事，而责其成绩，则天下之人不敢自谓竒杰，而真竒杰者出矣。