书柳宗元封建论后

书柳宗元封建论后

柳宗元之论封建曰：殷周之不革者，是不得己也。夫圣人之不得已，用之于兵刑，而不用之于庆赏，将谓创业垂统，而亦不得已耶？又曰：归殷者三千，资以黜夏，汤不得而废；归周者八百，资以胜殷，武王不得而易。汤武之封建，非公之大者也，不得已也。嗟乎，甚矣宗元之陋也，未知其所以测圣人者何等也。昔李国贞节度朔方，治军严，将士不乐，皆思郭子仪。王元振因之为乱，遂杀国贞。子仪复为朔方，元振自以为功，子仪曰：吾为宰相，岂受一卒之私耶？遂收而斩之。繇是诸镇皆奉法。曾谓汤武而不若子仪耶？嗟乎！甚矣宗元之陋也。书苏辙燕论后。

易曰：吉凶悔吝生乎动。洪范曰：用静吉，用作凶。此不特龟筮之理也，故一动而凶，悔吝居其三，吉居其一，动之有咎如此。夫人君之为国，苟国已立矣，民已安矣，太平已有象矣。当是时，祖宗之成宪可守，边垂之牧圉不惊，而其君其相动作纷纭，皇皇焉若不可以朝夕者，其势非乱则亾，不于其身，必于其子孙，鲜有获免者也。宋之兴也，艺祖开其基，太宗定其业，仁宗又从而安养休息之，湛恩濊沃，优柔渐渍，四十余年，此正周之成、康，汉之文、景也。神宗继之，守而勿失，而宋几三代之治矣。乃用安石之谋，喜于有为，而以新法乱天下，使天下嚣然丧其乐生之心，一再传而遂成靖康之祸，岂不哀哉！善乎苏辙之言曰：彼说客䇿士，借人之国以自快其一时可矣，

而为国者因而狥之，猖狂恣行以速灭亾，何哉？何其言之痛也！君子曰：作易者其有忧患乎。吾独怪当时敌国皆知之，天下皆知之，以至侍从禁近，以至世臣元老皆知之，而皆言之，而独其君不寤，以驯至于乱亾。悲夫。书苏辙三国论后。

三苏文章互有胜致。子由固逊大苏，然其思㴱而意微，亦有大苏所无者。如三国论论髙帝之以不智不勇胜项羽，而曺操、孙、刘则各以智勇而不胜，此千古绝识，亦至文也。昔徐铉学贯天人，博物辨辞，举世莫两。艺祖伐江南，铉奉使至，将以辞令问兵，故中朝当有馆伴，而殊难其人。宰相以下不知所择，艺祖乃自择一目不知书而厚重者?之，铉遂大穷。嗟乎！若艺祖知之矣。