示寓中禅人

示寓中禅人

夫为学?，彻究根原，无烦枝?。何谓根?？三界惟心。何谓原?？万㳒惟识。故云：未逹境惟心，起种种分别。逹境惟心巳，分别?不生。祖师云：若人识得心，大地无寸土。良以听学之人，诵得名相，齐文作解，心?不开，全无理观。?禅之?，惟尙理观，触处心融，暗于名相，二俱互阙。或忘缘趣解脱之门，或执妄取究竟之果。拨波求水，?泥是瓶。不了唯心，妄生执著。不了唯识，妄意有无。?明大师云：阿赖耶识，广容周遍，为万㳒之根原。此体不可说，㣲细最难思。周遍㳒界而无住心，任持一切而不现相。入唯识之正受，破计执之邪心。楞严圆通章弥勒云：我从灯王如来，修?唯心识定，入三摩地，乃得?无上妙圆识心三昧。尽空如来国土，净秽有无，皆是我心?化所现。世尊！我了如是唯心识故，识性流出无量如来。结云：识心圆明，入圆?实，远离依他及遍计执，得无生忍。顿入圆明之际，恒沙如来从我流出；无自无他，恒沙?净之缘从此发生。绝思绝虑，如磁石无觉而转移；周?六?，似摩尼无思而雨宝。广济群生，号众生之源，?如来之藏。从凢而入圣，位位殊分；以圣而照凢，重重洞彻。圣凢?泯，一道齐彰；心识互融，千途?济。是以文殊以理印行，差别之道无亏；普贤以行会理，根本之门不废。果因互用，非计因中有果也；因果同时，非计果中有因也。无容计度，不属思惟，体用相?，心境交彻。空具德而彻万有之表，事无碍而全一理之中，方可入祖师之门，求向上之路。藏身处，没踪迹，抖碎虚空；没踪迹，莫藏身，掀翻大地。果然生铁流金汁，便好将身带活埋。究竟根原人，无烦于枝?，唯识?唯心，不生分别想。诵文尙理观，习禅了名相，二?交互通，是名佛出世。解脱非忘缘，究竟无妄取，识体最微细，深宻不思议。遍界无住心，任持不现像，?无上妙圆，净秽唯心?。了此唯识性，流出诸如来，入圆成实故，离依他遍计。似磁石引针，如摩尼雨宝，理与行交彻，行与理俱济。心境?融处，入此无碍门，藏身没踪迹，抖出虚空髓。没迹莫藏身，掀翻大地薮，藉寓㳒界垣，中道不须论。生铁流金汁，禅道从斯瞥，待了本因缘，再为仁?说。