示寓中禪人

示寓中禪人

夫爲學?，徹究根原，無煩枝?。何謂根?？三界惟心。何謂原?？萬㳒惟識。故云：未逹境惟心，起種種分别。逹境惟心巳，分别?不生。祖師云：若人識得心，大地無寸土。良以聽學之人，誦得名相，齊文作解，心?不開，全無理觀。?禪之?，惟尙理觀，觸處心融，暗于名相，二俱互闕。或忘緣趣解脫之門，或執妄取究竟之果。撥波求水，?泥是瓶。不了唯心，妄生執著。不了唯識，妄意有無。?明大師云：阿賴耶識，廣容周遍，爲萬㳒之根原。此體不可說，㣲細最難思。周遍㳒界而無住心，任持一切而不現相。入唯識之正受，破計執之邪心。楞嚴圓通章彌勒云：我從燈王如來，修?唯心識定，入三摩地，乃得?無上妙圓識心三昧。盡空如來國土，淨穢有無，皆是我心?化所現。世尊！我了如是唯心識故，識性流出無量如來。結云：識心圓明，入圓?實，遠離依他及遍計執，得無生忍。頓入圓明之際，恒沙如來從我流出；無自無他，恒沙?淨之緣從此發生。絕思絕慮，如磁石無覺而轉移；周?六?，似摩尼無思而雨寶。廣濟羣生，號衆生之源，?如來之藏。從凢而入聖，位位殊分；以聖而照凢，重重洞徹。聖凢?泯，一道齊彰；心識互融，千途?濟。是以文殊以理印行，差别之道無虧；普賢以行會理，根本之門不廢。果因互用，非計因中有果也；因果同時，非計果中有因也。無容計度，不屬思惟，體用相?，心境交徹。空具德而徹萬有之表，事無礙而全一理之中，方可入祖師之門，求向上之路。藏身處，没蹤跡，抖碎虛空；没蹤跡，莫藏身，掀翻大地。果然生鐵流金汁，便好將身帶活埋。究竟根原人，無煩於枝?，唯識?唯心，不生分别想。誦文尙理觀，習禪了名相，二?交互通，是名佛出世。解脫非忘緣，究竟無妄取，識體最微細，深宻不思議。遍界無住心，任持不現像，?無上妙圓，淨穢唯心?。了此唯識性，流出諸如來，入圓成實故，離依他遍計。似磁石引針，如摩尼雨寶，理與行交徹，行與理俱濟。心境?融處，入此無礙門，藏身没蹤跡，抖出虛空髓。没跡莫藏身，掀翻大地藪，藉寓㳒界垣，中道不須論。生鐵流金汁，禪道從斯瞥，待了本因緣，再爲仁?說。