首棱二十五圆通拣法解

首棱二十五圆通拣法解

通曰：楞严会上，文殊亲奉佛勑，?择圆通㳒门进退拣收，迄至未有定义。良以寔无优劣，如来之慈㫖圆融，承佛威神，文殊之?择谛审，单言拣，即优劣之相历肰单言收，则?择之文何据？孤山圆师横分利钝，尅定胜劣。吴兴岳师非之，谓诸圣所得圆通本根，非此土当根，乃为所拣。山家竹庵观师扶其义曰：寔无优劣，会同诸圣，彰通义也。谁当其根？从土顺机，彰别义也。既云入道皆通，则根土一切融通，复云何别？若云顺土各别，则人法一向违背，复云何通？今置通义，且明顺土，谓观音独顺此土之根，而诸圣咸不顺者，此义何居？诸圣所居之土在娑婆耶？不在娑婆耶？如不顺此方之土，则此方诸圣有言娑婆世界草木金石者，有言于此界中有佛出世者，此委属何方之土？诸圣所顺之根，在此土耶？抑在他土耶？如不顺此方之根，则他方世界有以佛光明树作佛事者，乃至有以香饭等作佛事者，将别顺何方之根？此观自在，乃他方来游之菩萨，不应此方诸圣，偏违教体。如诸圣所承事威音王、日月灯诸佛，是往娑婆之教主，不应多生修习，重舍宿因。是则顺土一解，牒而责之，有无穷过也。诵文之师，依语生解，颟预笼綂，义居两楹，此拣彼收，那有文明？即拣即收，都无诚证，斯所谓张网贮风，织空为缕者矣。

窃谓?择正义，不出拣收二法，直须对决分明，肰后遮表无惑，偈文自初心入三昧，乃至云何获圆通解等，此全拣也。自我今白世尊巳下，偈文有六句，此全收也。欲取三摩提，实以闻中入二句，此正拣正收也。何言乎全拣也？归元性无二，方便有多门，故拣。初心入三昧，迟速不同伦，故拣。乃至众生迷本明，循声故流转，故拣。何言乎全收也。圣性无不通，顺逆皆方便，故收。即事舍尘劳，非是长生学，浅湥同说㳒，故收。观音因独顺此方之根，诸圣亦未尝不顺此方之土。以言乎一门圆照，即十八界齐收；以言乎迷本循声，则耳门亦拣。今谓此之所拣，即彼之所收，一㳒界中谁拣谁收，作此差别也。何言乎拣？正收也？偈云：佛岀娑婆界，此方真教体，淸净在音闻，一以一娑婆世界是释迦一佛国土，住此说㳒度生，欲以此世界众生乐小法，刚彊难化，又耳根偏利，佛用软善刚强，杂说三语，以淸净音闻而调伏故，故曰声闻独宣明，所谓以音声语言文字而作佛事也。偈云：欲取三摩提，实以闻中入，此娑婆国土，释迦为法王，观音为净圣，二十四圣为眷属，同居忍土，竝领金言，无一门不宣声论，无一法不归教体。此二句文势，紧蹑上十八界，云何获圆通而来？故曰正拣。尅而论之，正在观音，傍叅余圣。凡取三摩提，未有不以闻中入者，故曰正收也。

以从尘入言之，陈如千佛音声，悟明四谛，此以音声为教体也。从初得解，声彻梵天，空神传唱，此其证也。若优波尼沙陀，若香严童子，若药王、药上，皆言如来教我，亦言如来印我，此亦闻中入也。䟦陀罗于威音王佛闻㳒出家，摩诃迦叶于日月灯佛闻法修学，此亦闻中入也。以从根入言之，阿那律陀闻诃失明，佛示照明三昧，得半头天眼，非关眼观也。周利槃持半偈遗忘，诵帚开悟，豁肰漏尽，非关鼻观也。憍梵钵提牛呞异舌，如来示一味心地法门，灭心入定，非关舌观也。毕陵迦婆蹉纯觉遗身，因于数闻如来说苦空法门，非但由观身也。须菩提入寳明空海，因于如来发性觉真空，非但由观意也。此六人者，亦皆由闻中入也。以从识入言之，舍利弗闻迦叶波宣说因缘，悟心无际，从佛口生，非闻中人而何？普贤菩萨用心闻分别，众生知见，我说本因，心闻发明，非闻中入而何？孙陀罗难陀心常散乱，世尊教我，观鼻端白，非闻中入而何？富楼那辩才无碍，宣说空实相，以音声轮，助佛转轮，非闻中入而何？优波离闻佛教戒，广说戒法，结习律藏，非闻中入而何？大目连亦闻三迦叶宣说因缘，心得通?，神通第一，非闻中入而何？以从大性入言之？持地菩萨初毗舍如来摩顶，谓我当平心地。今闻诸如来宣妙莲华，我先证明。此于闻中证地性圆通也。

月光童子闻水天佛教，修习水观，得无生忍，此于闻中入水观三昧也。火头金刚承事空王，说多婬猛火，教以徧观，诸佛呼召，名为火头，此于闻中入火光三昧也。瑠璃光菩萨遇无量声佛，开示本觉妙明，大千众生，如一器中贮百蚊蚋，啾啾乱鸣，此于闻中证性空真风也。虚空藏菩萨于定光如来得无边身，纯现虚空相，以音声答闻说法，此于闻中证性，觉真空也。弥勒菩萨以日月灯明佛教，修习唯心识定，单传十方唯识之宗，娑婆国之声论，莫㴱于此。大势至菩萨，以无量光佛教念佛三昧，广摄此土念佛之人，娑婆国之教体，莫弘于此。

如上诸圣，与观世音菩萨，同发间慧，齐证圆通，一行三昧，无二无别。肰而不能无拣者，诸圣自以多根入道，而观音正以耳根入道。诸圣各以多根分证耳门，而观音独以一根圆证耳门。浅㴱迟速，由此旁分，偏圆秘现，因而侧出。所以示有一多，各成方便也。今此会上经文殊一畨，?择，于观音则叹大褒圆，于诸圣则开权显实，一色一香总归三昧，尘尘法法圆照一门。以一根接诸根也，亦以诸根接一根也；以一机抽诸机也，亦以诸机抽一机也；以一圣褒诸圣也，亦以诸圣表一圣也。十八界各启一门，而观音为一总门，总门一开。则门门洞?。不以一门开多门也。十八界各悬一镜。而观音为大圆镜。圆镜一照。则镜镜交光。不以一镜遮多镜也。净名中诸菩萨广说不二法门。苏子瞻颂之曰。忽见黙然无语处。三十二说皆光燄。䝉所谓全拣全收者。亦若是而巳矣。昔师以圆通拣㳒。说楞严三关。若拣根顺土之解。妨难盘互。此関之揵闭。终不可得而破也。不有曲说。孰资哢引。山家诸师。实惟良导。后之君子。勿以破厥罪焉。