又书淸庙诗后

又书淸庙诗后

或谓武成丁未祀于周庙，天子诸侯之出，归吿于祖祢之正礼也。即事者，惟邦甸、侯、衞耳。越三日庚戌，柴、望，大吿。武成吿至于前所吿者之正礼也，以顺天革命，故特举柴、望耳。既生魄，庶邦冢君曁，百工受命于周，乃庶邦君臣受命于周之始。古者爵命必于祭，安知非此时特祭于文王之庙而作是诗也？然方是时，先公先王之乐歌未作，不宜先荐文王之诗。五庙之旧制未更，乐章不宜首举淸庙为义。且朱子既据孔疏所推日历而升既生魄三语于丁未之前，则未知孰为定论也。或谓据戴记天子犆礿、祫禘、祫尝、祫烝，则时?亦有犆，安知此诗非用于犆祭时乎？不知以禘为时祭，乃汉儒约春秋所书鲁禘傅会而为之说，前儒之辨明矣。虽夏殷之世，礼文质略，事亦难举。至周则前期卜日卜尸，散斋七日，致斋三日，使日?一庙祭之明日，绎而宾尸。自致斋以至终事，兼旬中无一日之闲，人力则实不能胜，国事则一切废置，加以天地、社稷、山川、百神之事，六服群辟、朝聘会同之政，日不暇给矣。用此知时祭必无犆，而凡祀文王之乐歌，皆始作丰庙时所荐也。