白华

白华

论曰：白华据序意言幽王黜申后而立褒姒，致下国化之，亦多弃妻而立妾。周人推本其事，由褒姒淫惑幽王，窃居后位，故使下国之人效之，立妾为妻。正妻被弃，而王不能治也。然则周人作诗，本为下国之人以妾为妻尔。毛、郑二家所解，终篇不及下国之人妻妾事，此其所以失也。且序言剌幽后，而郑以诗所谓之子为斥幽王，硕人为斥幽后。今考诗八章、五章常言之子，则是剌幽王者多矣，何得序独言剌幽后也。硕人者，大人尔。毛既以为斥褒姒，遂解为妖大之人，此又其穿凿也。今考诗意，言之子者，弃妻斥其夫也。所谓硕人者，乃剌幽后尔。又序言以妾为妻，以孽代宗，虽为两事，而其实一也。盖妾子为孽，妻子为宗。既升妾为妻，则自然其孽子为嫡矣。今考诗但述妻妾之事，而无及嫡、庶之语，乃作序者因言及之尔。本义曰：白华以为菅，白茅以为束，言二物各有所施，可以并用。如妻妾各有职，可以并居，而之子乃独逺弃我而不见容。彼英英然白云者，于彼菅也茅也，皆复露之而无所择，而君子之于妻妾，亦当均其恩爱无异，而之子乃独弃我，盖由天道艰难，而使之子心不善也。歩，犹行道也。滮池北流，浸彼稻田者，自髙而及下也，言化自上行而及下也。此剌王及后也。硕人者，大人也，王后是矣。樵彼桑薪，卬烘于煁者，物失其所也。桑薪冝爨，烹餁而为燎烛。弃妻自伤失职者，由幽后化之然也。鼓钟于宫，声闻于外者，言王后为恶于内，而声逹于外，使人效之，而之子懆懆然弃逐我，使我迈迈而去也。迈，往也。有鹙在梁，有鹤在林，言二物皆非其所处，如妾不宜居正位，而妻不宜被逺弃也。亦由褒姒夺据后位，而下效之也。鸳鸯戢翼，雌雄相好之鸟也。言之子二三其德，曽此鸟之不如也。有扁斯石，履之卑兮，言至贱之物，当常在人下而为人助也。扁石，乗石也。人履以升车者也。弃妻，指此石常在人下而助人升者，如妾止当在下而佐人尔。今之子逺我而进彼，使我病也。