与郝兰皋戸部论尔雅书

与郝兰皋戸部论尔雅书

古人字从音，出喉舌之间，音之所通者?；天下之大，言之所异者繁。尔雅者，近正也。正者，虞、夏、商、周建都之地之正言也；近正者，各国近于王都之正言也。予姻家刘端临之言曰：子所雅言，诗、书执礼。雅言者，诵诗读书，从周之正言，不为鲁之方言也。执礼者，诏相礼仪，亦以周音说礼仪也。小雅、大雅，皆周诗之正言也。刘氏此说，足发千古之蒙矣。然则尔雅一书，皆引古今天下之异言，以近于正言。夫曰近者，明乎其有异也。正言者，犹今官话也。近正者，各省土音近于官䛡者也。扬雄方言自署曰：輶轩使者，绝代语释别国方言。夫绝代别国尙释之，况本近正者乎？言由音联，音在字前，联音以为言，造字以赴音，音简而字繁，得其简者以通之，此声韵文字训诂之要也。大戴记小辨一篇，足明尔雅之学。小辨者，一知半解之俗学也。鲁国当时或有此学，犹汉急就章、宋王安石字说之?然不可考矣。小辨之学易，尔雅之学难。故孔子曰：社稷之主爱日。又曰：士学顺，辨言以遂志。顺与训通，借即训诂之训。遂志者，通其意也。不学其训，则言不辨，意不通矣。又曰：小辨破言，小言破义，小义破道，道小不通，通道必?，尔雅以观于古，足以辨言矣。传言以?反舌，皆至，可谓?矣。夫亦固十变之稘，由不可既也，而况天下之言乎？孔子此数言，述尔雅之学甚明，何后儒之昧昧也？训诂错则言语错，执古圣之书，以小辨破其言，而龂龂论之，道义皆错矣。使古圣人见后人如此错解之也，必哑然笑曰：吾所言本不若是也。是以不明尔雅之学，则五经四书皆鼠璞矣。今子为尔雅之学，以声音为主，而通其训诂？余亟许之，以为得其简矣。以简通繁，古今天下之言皆有部居，而不越乎喉舌之地。孔子曰：辨言之，乐不下席。余与子接席而辨之，其乐何如？