毛戸部傳

毛戸部傳

毛戸部聚奎，字象來，一字文垣，鄞人也。都給事中宏之後。爲人慷直剛果，有節槩。少與其弟聚壁並有聲，時稱爲西臯雙鳳。乙酉，豫於六狂生之列，幾爲降臣謝三賔所害，幸而不　行。營將士爭口求識所謂六狂生者。先生笑語之曰：夫狂者，不量力之謂也。量力則愛身，愛身則君父不足言矣。夫已氏是也。㝷參?里幕府。以明經授戸部郎，司餉事去，奔走山海之間，累遭名捕，行遯得免，而其家遂以此落，晩年始歸。初先生於庚寅辛卯間，與吳于蕃、管道復、汪伯徵、倪端木、邗上、周雪山爲社，已而亡命。及其歸也，死亡星散，竟以沈㝠而卒。所著有吞月子集。六狂生之幸得終牖下者，先生一人而已，而亦無後，君子哀之。先生詩古文詞皆倔奇，顧其家人不能爲之收拾。予竭力求之，卒不得。惟先大父贈公曾錄其文數篇，今存之傳中。其作方石銘曰：赤城有方山，其巒方也，取而擊之。其石方也，取而碎之。至於如粟如菽，亦方也。人有以貽汪子伯徵者，汪子珍而藏之，有過于袍笏而拜之。吞月子曰：世人惡方而好圓，而汪子之獨好夫方也。雖然，汪子之好夫方也，特其好之適然而方也。使山之石隨所碎而皆圓，吾恐汪子之好猶是也，吾願汪子之堅所好也。昔人有惡圓者，終身不仰視，曰：吾惡天圓。或有喻之以天非圓者，曰：天縱不圓，爲人稱圓，吾亦惡焉。嗚呼！夫天亦惡得不謂之圓也。草有芝蘭，亦有蕭葛；木有楩楠，亦有荆棘；鳥有鸞凰，亦有䲭鴞；獸有麟虞，亦有豺虎。且所謂蕭葛、荆棘、鴟鴞、豺虎者，常多而勝；而所謂芝蘭、楩楠、鸞鳳者，常少而不勝。天亦委而從之而無如何。嗚呼！天亦安得而不謂之圓也。所貴乎君子之立天者有如茲。擊而取之，取而碎之，至於如粟如菽而不失其方，故足好也。吾願汪子之堅之也。汪子其毋曰異哉。吞月子以方故至不容於世，而又以其術誑我。爰爲之銘曰：于行義乎爾，于全道乎爾，從心所欲，不踰乎爾。寧方爲皁，毋圓爲玉。夫子觀象而嘆曰：恒君子以立不易方。又作輿人、皁人、丐人傳曰：輿人者，南都武定橋人，不詳其姓氏。乙酉之變，夫婦同日縊。　吾友吳于蕃親見其事，爲弔之。皁人者，于姓，江陰人。乙酉之變，傳新縣官至，往執役如舊；諦視良久，嘆曰：□□□□□人，吾不可以爲之役！遂歸而縊。時新縣官者，湖州李某也。丐人者，姓氏與邑里俱未詳。闖賊䧟北都，題詩養濟院自縊。　吞月子曰：夫輿人、皁人、丐入也，汲汲赴義若此，可異也？噫！無異也。輿人、皁人、丐人，人之微者也。然而人也，人則義其性之者也。則亦有人而不輿人、皁人、丐人者乎？夫人而不輿人、皂人、丐人者多矣，不輿人、皁人、丐人而人者，吾未數數見也。予之爲三人者立傳也，擬曰輿公、皁公、丐公三先生傳。旣而思之，今所謂公之先生之者，皆其不輿人、皁人、丐人者，舉輿人、皁人、丐人而公之先生之，是不以人目之也，故從而人之。人之者，人之也，人之者，則于不輿人、皁人、丐人而不人之者也不異，固所以異之也。其作周乗六自序卷跋曰：今日何日哉？謂二三子　而不　亡。而不亡獨早自放廢，以附於靡他之義。委曰：予一介草茅臣，敢告無罪。嗚呼！薄乎云爾，亦惡得無罪也。雖然，先皇帝御極十有七載，其爲三百人也者何限？其爲二十七人、九人、三人也者何限？家博士弟子辟九牛一毛，與螻蟻羣，岸然負太行而趨，此直智盡能索，計無復之耳，非託之鴻飛㝠㝠爲名高也。或曰：黍不爲黍，稷不爲稷，僬僥嚚瘖甘心官師所不材，古人捧檄之謂何？豈知歲寒然後識松柏，匹夫慕義，何處不勉，敢曰獨吾君也乎哉。䜿儒尺寸于國家何有？皇帝以厚糈養之學宮，則旣國士遇之矣。中山君出亡，得二　者，昔時一壺飱之遺也。豈其二十年廪食於天家，而置之若忘曰□□有君耶？嗚呼！誦周孔之書，從事仁義之說，發揮於文章帖括間。吾道在是。吾所學所行在是。一日而□之于不知何人之□，陽陽如平常，則吾不知之矣。粵自制科來，師與爲敎，而弟與爲學，上與爲鵠，而下與爲趨，僉曰：是足干人主出其金玉錦繡以富貴我者也。曰富貴我者，吾謂之君，然則不復能富貴我者，吾謂之路人耳。吾道在是，吾所學所行卽在是耶？嗚呼！凝碧池大㑹雷海靑，投樂器慟哭，彼優伶則何知？舞象瞪目不拜，彼禽獸則何知？然則乘六之棄選貢如敝屣也，敢爲高論以從龔、薛陶張圖偓之徒哉？亦俾後世毋謂不優伶禽獸若，則庶幾乎。此皆先生文章之幸存者也。先生嘗自題其集曰：吾不得見之行事，不得不託之空言。嗚呼！豈知并此空言而幾于不得其傳也乎。