先天图

先天图

参同契云：终坤始复，如循连环。邵康节诗云：自从会得环中意，闲气胸中一㸃无。又云：乾遇巽时观月窟，地逢雷处看天根。天根月窟闲来往，三十六宫都是春

月天。窟根

愚谓：月窟在上，天根在下，往来乎月窟、天根之间者，心也。何谓三十六宫？乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八是也。三十六宫都是春，谓和气周流乎一身也。如此则三十六宫不在纸上，而在吾身中矣。是道也，邵康节知之，朱紫阳知之，俗儒不知也。

邵康节皇极经世书云：先天图者，环中也。

愚谓：人之一身，即先天图也。心居人身之中，犹太极在先天图之中。朱紫阳谓中间空处是也。图自复而始，至坤而终，终始相连如环，故谓之环。环中者，六十四卦环于其外，而太极居其中也。在易为太极，在人为心；人知心为太极，则可以语道矣。

又云：冬至之后为呼，夏至之后为吸，此天地一岁之呼吸也。

朱紫阳曰：天地间只是一气，自今年冬至到明年冬至，只是一个呼吸；呼是阳，吸是阴。愚谓：冬至后自复而乾，属阳，故以为呼；夏至后自姤而坤，属阴，故以为吸。呼乃气之出，故属冬至之后；吸乃气之入，故属夏至之后。大则为天地一歳之呼吸，小则为人身一息之呼吸。参同契云：龙呼于虎，虎吸龙精。又云：呼吸相含育，伫息为夫妇。盖以呼吸为龙虎，为夫妇。千经万论，譬喻纷纷，不过呼吸雨字而已矣。

又云：一动一静，天地之至妙者欤。一动一静之间，天地人之至妙者欤。

朱紫阳曰：图之左属阳，右属阴。愚谓：图左自复至乾，阳之动也；图右自姤至坤，阴之静也。一动一静之间，乃坤末复初阴阳之交，在一歳为冬至，在一月为晦朔之间，在一日则亥末子初是也。孟康曰子之西，亥之东，其中间也。愚谓：吾身之乾、坤内交，静极机发，而与天地之机相应，是诚天地人之至妙者也。

又云：寂然不动，以其无阳，坤之象也。感而遂通天下之故，阳动于中，复之义也。

愚谓：寂者，静之极也，是为纯阴之坤；感者，动之初也，是为阳生之复。寂感之间，即一动一静之间也。

又云：无极之前，阴合阳也。有象之后，阳分阴也。

朱紫阳曰：邵子就图上说循环之意，自姤至坤是阴含阳，自复至乾是阳分阴，坤、复之间乃无极。袁机仲曰：朱子谓坤、复之间乃无极，其论察矣。又诗云：忽然夜半一声雷，万户千门次第开。若识无中含有象，许君亲见伏义来。无中含有象，即是坤、复之间，无极而太极也。邵子之学，非朱子孰能明之？

又冬至吟云：冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。玄酒味方淡，大音声正希。此言如不信，更请问庖牺。又云：何者谓之机，天根理极微。今年初尽处，明日起头时。此际易得意，其间难下辞。人能知此意，何事不能知。又和魏教授诗云：读书每到天根处，长惧诸公问极玄。

朱紫阳曰：子之半是未成子，方离于亥之时。又曰一阳初动处，在贞元之间。愚谓此处正是造化之真机。程伊川曰：若非窃造化之机，安能长生至哉言乎？

又恍惚吟云：恍惚阴阳初变化，氤氲天地乍回旋。中间些子好光景，安得功夫入语言。有愚谓：康节此诗，泄尽天根之极玄，苟非亲造恍惚之境，实诣氤氲之域，安知其为极玄哉？