先天圖

先天圖

參同契云：終坤始復，如循連環。邵康節詩云：自從會得環中意，閑氣胸中一㸃無。又云：乾遇巽時觀月窟，地逢雷處看天根。天根月窟閑來往，三十六宫都是春

月天。窟根

愚謂：月窟在上，天根在下，往來乎月窟、天根之間者，心也。何謂三十六宫？乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八是也。三十六宫都是春，謂和氣周流乎一身也。如此則三十六宫不在紙上，而在吾身中矣。是道也，邵康節知之，朱紫陽知之，俗儒不知也。

邵康節皇極經世書云：先天圖者，環中也。

愚謂：人之一身，即先天圖也。心居人身之中，猶太極在先天圖之中。朱紫陽謂中間空處是也。圖自復而始，至坤而終，終始相連如環，故謂之環。環中者，六十四卦環於其外，而太極居其中也。在易爲太極，在人爲心；人知心爲太極，則可以語道矣。

又云：冬至之後爲呼，夏至之後爲吸，此天地一歲之呼吸也。

朱紫陽曰：天地間只是一氣，自今年冬至到明年冬至，只是一箇呼吸；呼是陽，吸是陰。愚謂：冬至後自復而乾，屬陽，故以爲呼；夏至後自姤而坤，屬陰，故以爲吸。呼乃氣之出，故屬冬至之後；吸乃氣之入，故屬夏至之後。大則爲天地一歳之呼吸，小則爲人身一息之呼吸。參同契云：龍呼於虎，虎吸龍精。又云：呼吸相含育，佇息爲夫婦。蓋以呼吸爲龍虎，爲夫婦。千經萬論，譬喻紛紛，不過呼吸雨字而已矣。

又云：一動一靜，天地之至妙者歟。一動一靜之間，天地人之至妙者歟。

朱紫陽曰：圖之左屬陽，右屬陰。愚謂：圖左自復至乾，陽之動也；圖右自姤至坤，陰之靜也。一動一靜之間，乃坤末復初陰陽之交，在一歳爲冬至，在一月爲晦朔之間，在一日則亥末子初是也。孟康曰子之西，亥之東，其中間也。愚謂：吾身之乾、坤内交，靜極機發，而與天地之機相應，是誠天地人之至妙者也。

又云：寂然不動，以其無陽，坤之象也。感而遂通天下之故，陽動于中，復之義也。

愚謂：寂者，靜之極也，是爲純陰之坤；感者，動之初也，是爲陽生之復。寂感之間，即一動一靜之間也。

又云：無極之前，陰合陽也。有象之後，陽分陰也。

朱紫陽曰：邵子就圖上說循環之意，自姤至坤是陰含陽，自復至乾是陽分陰，坤、復之間乃無極。袁機仲曰：朱子謂坤、復之間乃無極，其論察矣。又詩云：忽然夜半一聲雷，萬户千門次第開。若識無中含有象，許君親見伏義來。無中含有象，即是坤、復之間，無極而太極也。邵子之學，非朱子孰能明之？

又冬至吟云：冬至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生時。玄酒味方淡，大音聲正希。此言如不信，更請問庖犧。又云：何者謂之機，天根理極微。今年初盡處，明日起頭時。此際易得意，其間難下辭。人能知此意，何事不能知。又和魏教授詩云：讀書每到天根處，長懼諸公問極玄。

朱紫陽曰：子之半是未成子，方離於亥之時。又曰一陽初動處，在貞元之間。愚謂此處正是造化之眞機。程伊川曰：若非竊造化之機，安能長生至哉言乎？

又恍惚吟云：恍惚陰陽初變化，氤氲天地乍迴旋。中間些子好光景，安得功夫入語言。有愚謂：康節此詩，泄盡天根之極玄，苟非親造恍惚之境，實詣氤氲之域，安知其爲極玄哉？