虚室记

虚室记

人情之至不能忘者莫如身。因有身也，而不能忘其居。因有居也，而耳目口体百物之须举不能忘焉。因有耳目口体百物之须也，而贫贱者思足其欲，富贵者思固其获。贫贱者思足其欲，富贵者思固其获，而世无闲民矣。临川危公远法师与余相遇于玉溪之上，曰：若我则庶几免于斯夫。余闻其言，固心异之。阅一年而以书来请记其所居之虚室。嗟乎公逺乎。子之室。其既真能尽虚之耶。抑方将有诸。而遂以渐虚之乎。人之一身。寄于??。行于冥冥。得有其室实难。有室而能虚之尤难。有而能虚。虚而不失其有。尤加难焉。公逺生于世家。左元右史。前道后术。少无科举利禄之贼，长无妻孥产室之锢，所谓耳目口体，百物之须，仰于世者甚简。使之富贵，可以知其不迁；使之贫贱，可以知其不怵。而又出门尽见天下之名山大川，登堂则纵交四方之公卿豪杰。凡老师宿儒、经生学士，白头羡慕而不得如意者，不劳经营，悉萃几席，餐芳袭腴，搴竒揽秀，天爵之华，内美之珍，无物不具。公逺方守之以谦，取之以㢘，薄积而厚贷，多耰而少获，其为室也，可谓之有而能虚，虚而能不失其有者，非耶？?然公逺为老子学者也。虚室之言，出于荘周，庄亦师老子，而老子之虚与荘周异。老子之虚，虚其徳其言也，忧世以为慈，同物以为和，譬之与天地八荒万象为一室者也。荘周之虚，并其言而虚之，久则将使人傲世逃物而自居其福，譬之欲以天地八荒万象为巳之私室者也。公逺其审择于斯二者而居焉。大徳八年孟冬既望。剡源戴先生文集卷之六。