传六章

传六章

诚意只是着实为善，着实去恶。自欺，是诚意之反，母自欺是诚意工夫。二如是诚意之实，自慊是自欺之反，而诚意之效。慎独是诚意地头。欺慊皆言自是意之诚不诚皆自为之。自欺者适害已，不自慊者徒为人曽。子以母字禁之，使人凛然知所戒；又以二如字表之，使人知所趋。恶恶臭，好好色，人人皆实有此心，非伪也。二如字。晓斈者当实为善去恶，若恶恶臭，好好色之为也。此二句作两层看。前慎独以心言，后慎独兼所处言。润身体胖，已含修身意。此章第一节，诚意正义二节，诚意之反；三节恶，诚中形外；四节善，诚中形外。诚意是致知以后事，故章句曰知为善以去恶，而心之所发有未实也。苟且是去恶，不决徇外，是为善，非为已也。章句于经云意者心之所发，发如言?动处。又于愼独云审其几，几亦是?动处。此固言心才动便要实。然心以体统言，意即是心发而应事处。?动固要诚，应事至于终，亦要诚。若只是?发，人未知时要诚，及至事形之后，却不必诚，可乎？愼独而谓之审其几者，是一动便须诚其实，直至事之终，首尾皆诚。不然，则发已形见了，此时于工夫却何所属？又不可入正心之目也。下文言小人间居为不善，无所不至，则是著于事为明矣，而亦曰愼独又十目，手所视指及润身体胖，皆归之诚意，则意字相関，前后始终，可谓分暁、销沮闭藏，销沮出于无心，闭藏却是用意。大凡为恶，亦是有此气，充此恶念，行出此。小人平时可谓张王为是，他已晓得恶不可为，故见君子之专为善者，一时惭愧，前张王之气销沮自不可留，于是暂为善，以闭藏不善厌，郑氏读为黡，注：闭藏貌。朱子加销沮字，是闭藏之原，若不销沮，则不肯闭藏也。陆氏有乌斩、乌簟两音，说文欧减反，释曰：中黒也。正是暗晦意思。今宜读从乌斩。用力之始言致知，用力之终言诚意。序不可乱，谓致知然后诚意；功不可阙，谓致知又不可不诚意。