书镡津集评让篇后

书镡津集评让篇后

镡津文集评让一篇谓：天子诸侯以天下国家让，然有以时而让者，有以义而让者，有以名而让者，有以势而让者，有以苟让者。以时让者仁，以义让者劝，以名让者矫，以势让者穷，以苟让者乱。汉之孝平，其势让者也；吴季札、曺子臧，以名让者也；泰伯、伯夷，其义让者也；尧、舜，其时让者也。尧、舜之时大

同，其时可让，故逊于贤而天下戴其仁也。泰伯、伯夷以贤相推，而其义可让，足以劝百世。季札、子臧当列国相争，父子交残，乃以让名，所以矫其时也。汉之孝平廹于强臣，以天下让，而其身困穷。隐公不以正让非其人而苟去之，卒至乎淫乱。此诚千古所未发。然愚谓尚有以惑让者，以惑让者亾？燕王哙，汉哀帝是也。燕哙惑于子之而以国让，哀帝惑于董贤而欲法尧禅舜，卒致有国者亾？国有天下者亾，天下职。此之繇也。

书周氏李孝妇卷后：

吾闻疁城周氏李孝妇事，而叹其至行卓绝，而天之所以报施善人，亦殚厚矣。如是而后其孝全，顾非人力之所能及也。昔李充家贫养母，兄弟同衣逓食，而其妇求分异?，为之逐妇，是孝不行于家室也。邓伯道遭乱，全弟之子而弃其子，是伤于慈。其后伯道竟无子，则又亏于孝矣。今周君以养母之孝，能令其妻不难弃九月之儿，而以乳乳姑，致姑再生，则其纯孝固已格天矣。当其书儿生年月日，置之道头，不能两全，痛于一割，亦既永诀矣。而孰谓其后若而年，道头弃儿，仍复归宗，宁亲一堂哉。是不特无伤于慈，而于以益大其孝，岂非天乎。故曰非人力之所能及也。虽然，人事既至，则天道随之。所谓得之于天者，正必之于人也。人顾不能耳。吾于是而知周氏之为全孝，而其一门为完人也。感叹之余，为濡泪而书之。